有一種基督徒

我對基督宗教很有意見，沒有錯，但有沒有基督教朋友呢？當然有；有沒有喜歡的基督教人呢？自然有。話說20年前看畢《李天命的思考藝術》，發現編者之一竟然是個牧師，令我心存敬佩，怎麼會有教徒頂得住李博士對基督宗教的尖銳批評？他們的心胸可是十分的了不起。

信仰是崇高，但不是不受批評的。怎樣的人信奉怎樣的宗教，原始人信奉的天神是毋須理由的，因為他們的恐懼找不到出路；但知識是恐懼的唯一藥物，你理解事情，對很多事就不再驚恐了。如果上帝不是全能的，有些事情雖然未如祂所想，但他不會對此感到恐懼的。得道之人也如此。

以下這個叫howtindog（哮天犬）的網民十分有趣。最初聽他，是他以screencast的方式批評教會，批評影音使團，用詞抵死啜核，而且去得很盡，使人以為他是反督教的，但再聽下去，他說明了自己是教徒，更說明了宗教就是「迷信」，不能以純理相待！好，這樣我就服了你，既然是迷信那就沒有甚麼好辯論下去的。哮天兄對聖經的知識是專業的，可不是我這種網上胡吹份子，雖然部份意見不認同，但我十分佩服其知識，也欣賞其娛樂性。

破陰實初體驗

*以下部份藥物相當危險，don't try this at home！

**朋友們，我的筆記不全，又極可能記錯，請不要轉載！！

叔叔說治感冒是最佳練習醫術的方法，信焉！可惜我自己住，近一年來我身體比之前好了，又練就了敏感的身體感，再加上摸熟了自己的身體，一起感冒就知自己那條經較弱（來來去去都是那幾個證），很快就搞定了，沒甚麼機會練醫術。

朋友較幸運，因為家有妻子病來給他做白老鼠。太太流了幾日鼻水，他自己去抓藥，小青龍去麻枝麻黃，加杏仁，辛夷，蒼耳子，其中細辛用到3錢，藥店馬上問他是誰開的，法律規定只可以開2錢。他稱是朋友開的，藥局好像也開了3錢給他（老友，如寫錯請指正我吧）。這樣情況下，她太太竟然又肯喝，但喝前問老公要不要先寫下銀行密碼……結果一劑就好了。真神奇。

我未知那裡去找個老婆，於是一直向補藥方向進發。

去年身體一直不錯，但隆冬後狀況就開始下滑了，大概一直吃的補藥都沒有好好吸收，於是下定決心，修傷寒的必修課──附子，而且是生附，用它來開四逆湯，先破陰實，補藥就能進去了。

特別是看到以下這一段：

這裡，王正龍先生就說，「當病人的脈象由微細、沉弦變為沉而無力時……」一個人有寒邪時，脈不是沉在最底下，就是縮成細細一條。我是贊成用生附子呀，熟附子要用好多好多呀。生附子這樣破破破，然後脈就會由細成一條，慢慢鬆開，這樣子就可以開始用附子理中呀、小建中呀，都可以，這樣就可以真正的補得進去。要不然一吃補藥就上火，因為你之前身體已經吃太多水果，被水毒盤據了，沒有辦法。這樣的方法是我推薦的，我這陣子晚上就喝一些四逆湯，就覺得之前吃補藥都是浪費，因為吃了四逆湯比較補得進去。大陸那一邊是用大量的炮附，我或倪海廈先生的方法，是用少量的生附，一顆附子分兩半吃，那上次有同學就分享說，第一次吃生附反應很激烈，那是因為你吃得越素越冷，反應越激烈，就是說你吃素反應可能會很激烈，因為你身體的肥油不夠，膽固醇類的肥油不夠，氧氣ＸＸ得不夠，所以隔絕得很厲害，所以你們可以少量的吃，一次不要吃太多，慢慢加慢慢加，漸漸漸漸，還是可以有好處。

聞說附子以四川江油的為最佳，找到了，先托朋友帶回來。學醫的朋友早陣子也有在國內買過生附，但藥力不強，於是他抱著懷疑的眼光，在生附堆中撿了一顆白砂糖般的微粒，丟入口中。據說，起初兩分鐘還沒有感覺，但突然一陣麻辣襲來，連忙把它吐出來。

說時，他悻悻然的說，笑死我。笑完我卻不敢做同一個動作，連舔我也不敢舔。

試藥前，我想過要不要買蜂蜜和甘草（準備作解毒用），結果沒買。沒買，其他功夫自然要做足，生附用量約3錢，先浸水一小時，同時開一點水龍頭（不斷換水。但其實這批附子面沒有鹽巴，相信是沒有製過的），再開火一小時，只煮生附，讓它們在沸水中翻滾；一小時後，放入其他藥，再煮40分鐘，藥成。

四逆湯只有幾味藥，煮出來其實是淡淡的，氣味也不濃。由於之前讀過很多初吃生附反應，有人吃了嘴巴麻掉/歪掉，有人又瀉又吐，都講得相當可怖，給我心裡留下了陰影，於是我很小心，先輕輕的呷了一啖，等候五分鐘，看看有沒有特別反應，沒有！再呷一口，等五分鐘，又沒有，我就骨甩骨甩的吞了一大啖。這時候才感到舌底有微微的麻，但那卻是沒有攻擊性的麻。

好了，把它都喝完了吧。

喝完了五分鐘，突然感到一陣涼意，風扇有點涼。據事先的功課告訴，那是排出寒氣的反應。但除此以外，都沒有其他反應了。第二，第三天都有微微輕瀉，應該是胃中有陰寒，但由於這陣子自己大腸經有熱，醫師給我的藥中有生地、羊蹄根，本來已有點輕瀉了，因此也不能作準。

如何能作準？再吃多幾次吧，我打算一星期一煎，吃它個1-2個月試試。

陳雲：雞蛋仔空洞化

(2011年04月26日)

好久無食街邊的雞蛋仔了。以前的雞蛋仔如脆皮的半熟溏心蛋，破壁之後，仍很耐嚼，回味無窮，買一底，只食一半已經飽足。現在的雞蛋仔如圓形炸薯片球，一咬就破，裡面空空如也，一底食完，也是無知無覺。雞蛋仔是迷你型的雞蛋糕。乾中有濕，脆中帶軟，是炭燒雞蛋仔好食的原因。麵粉調水，加入雞蛋和砂糖造成漿，放入鐵模燒烤，便成為雞蛋仔。
一底十來隻相連的雞蛋仔，要用一隻雞蛋，才可以發揮燒烤之後的蛋味和蛋香。好食的雞蛋仔外脆內軟，撕開之後滿是鬆糕似的洞孔，半實半空，放久不潮。只有炭爐的高熱，才可以快速將蛋漿烤熱，揮發若干水分，然後迅速調轉鐵模，使烤熟的一邊離火，表皮變硬變脆，鐵模裡面未完全凝固的蛋漿，則流注另一邊再烤。輪流兩邊煏熟，做到兩邊烤乾而中間濕軟的藝匠境界。
用電爐烤鐵模，熱力略遜，難以掌握表皮燒熟的一刻，然而熟能生巧，也可以做到炭燒的境界。將發熱線裝入鐵模，持續發熱，蛋漿四壁受熱，不能離火變硬，難以控熱，即使是廚藝高手也無法施展功夫，只能倒少一些蛋漿，專心烤表皮，內裡的顧不得了。舖位租金成本高昂，便要再減少雞蛋和砂糖，於是做出來的是薄皮空心無味雞蛋仔。
雞蛋仔由實心變空心，是何時開始的呢？覺察臨界點，往往是後來的事。當發現雞蛋仔空心的時候，它已經空心了好久一段日子，只是一向無知無覺。臨界點是不是1997，是不是地產霸權當道之後？也不一定。是否由炭燒爐改為電熱爐這個技術改變？也不是。烤製雞蛋仔的技術改革，70年代已經完成，當年已經很少攤檔堅持古法炭燒。
雞蛋仔是食物服務，服務形式的改革才是決定性的轉折點。由街頭攤檔獨沽一味，轉到租金昂貴而零食林立的旺舖，再轉到霸權超市熟食攤位的兼職售貨員嬸嬸手上，正是雞蛋仔空洞化的過程。轉一次，空洞一次。
在店舖燒炭是危險而代價昂貴的，必須改為電熱。熟食舖頭賣的食物林立，老闆為了應付租金支出，必須密集操作，要受薪打工的伙計維持炭燒雞蛋仔是無可能的，等閒便會燒焦雞蛋仔，或者燒傷自己，舖頭不火燭已是行運了。小販檔依然有古法炭燒，是因為小販無法接駁電力，而且充公土爐的代價比起充公電熱板的代價要低，於是有些小販便維持炭燒，意外地保育了古法美食。
街頭由於攤位阻隔，火燭的代價不高，只是燒毀一架木頭車，然而這也是絕少發生的：因為小販只賣一種食物，全心全意守住炭爐，怎會失火呢？

陳雲，文化評論人，德國哥廷根大學民俗學博士，
《中文解毒》系列作者。

關於苦難

「為何要受苦？」 日童考起教宗

教廷首辦電視答問 未提戀童醜聞

【明報專訊】教宗本篤十六世破天荒舉行電視答問節目，以視像會議形式回答信眾疑問。教宗所答的7條問題事先經過甄選，內容關於天災、戰亂、宗教逼害及信仰疑問等，但沒有涉及令教廷尷尬的戀童癖問題。一名日本7歲女童提問到有關上月日本地震海嘯中為何兒童要飽受苦難，教宗稱自己也無法回答，但強調耶穌也受到類似苦難。

意大利廣播電視公司（RAI）在周五受難節下午3時，即耶穌死於十字架的一刻，播出教宗答問節目《祂的形象》（In His Image），是梵蒂岡歷來首次安排教宗進行類似活動。節目於上周錄影，電視台把畫面分成兩邊，一邊播出信徒提問，另一邊播出身在梵蒂岡書房的教宗細心聆聽和回答情。

教宗：我也有同樣疑問

首位向教宗提問的是7歲日本女童松木惠麗奈，她經歷3．11的9級大地震和海嘯災難後，心靈受到很大打擊。她問教宗：「我很害怕，因為我原以為很安全的家，搖晃得很厲害，很多我這年紀的孩子也死了，我非常害怕。我現在不能到公園玩。我很想知道，我為何要這樣擔驚受怕？為何兒童要這樣難過？我希望能夠與神對話的教宗向我解釋。」

沒想到連84歲的教宗也沒答案。「我也有同樣疑問：為何會這樣？為何你要承受這種苦楚，而其他人可以活得很好。我們也沒有答案，但我們知道，耶穌也如你們一樣無辜受苦。……總有一天，我們會明白一切苦難不是無意義的，而是天主背後的慈愛安排。須知我們與你和所有受苦的日本兒童同在。我們會為你祈禱，你可確信神會幫忙你。」雖然未知松木惠麗奈是否滿意教宗的答案，但教宗的親切回應，贏得錄影廠的現場觀眾的擊節掌聲。

－－－

看這段新聞，你會想到甚麼？

我以為，基督宗教也實在太不長進了，一個1900多年的宗教（新約聖經大概在公元80-100年出現，相隔這麼久，那些都是傳說吧），竟然還沒有去處理過苦難這個問題，累堂堂教宗去講些「我們祈禱會為你祈禱，你可確神會幫忙你」的廢話。若然上述的話成立，那麼日本地震前後，有幾個萬人曾祈禱求上帝幫忙，上帝又何曾幫助過他們？又曾如何幫助過他們？

李天命以為思、生、死是人生哲學三大問題。成表時先處理思考，思考清晰後就想生，最終極是怎去面對死亡，當然，其中生老病死、生離死別、苦難這些是universal問題。人類歷史（這一期文明）之中，到了近數十年才有長期的和平，才解決了溫飽問題（指一般大眾。世上每天還有人餓死這我是知道的），根本人類文明就是與苦難並存，宗教本來就是要給苦難一種說法的，例如原始人，不理解為何天降大雨，打雷閃電，自然就幻想有一個雷神雨神，更高文明，本來就是要更理性的「給宗教一個說法」。

基督宗教的苦難觀是怎樣的？我嘗試去理解，但從來都看不懂，例如這一篇中寫到：

「 對受苦的人來說，上帝不是從天上給他們安慰，而是安靜地參與在受苦者之中。對受苦者來說，最重要的是有沒有人了解他的痛苦、認同他的處境、與他一起吶喊出心中的抗議。上帝沒有應許信祂的人會一帆風順，卻應許「與他 們同在」，這種「同在」就是最大的安慰了；每個人都需要安慰與鼓勵，上帝 永遠是扮演這角色。」

這真是一個難以自圓其說的講法，舊約之中，上帝每每與人類立約，而且只要答應，都用物質（包括土地）來獎賞你，你不乖，祂就震怒，給你洪水等等，但新約以後至今就沒有現身了。對聖經撰寫歷史的人對此會有另一種演繹，在此不謷，但苦難來了「上帝沒有應許信祂的人會一帆風順，卻應許「與他 們同在」是甚麼意思呢？

我不以為自己針對基督宗教（包天主教、猶太教），雖然我常以為這些故事真的好荒謬啊（另一方面，我喜愛聖經舊約的故事，一於我喜愛封神榜）。我理性否？大家用佛教來比較下就知道。

佛教開門見山，一談就談苦難了。佛教以為人生本就是充滿苦難的，因此五蘊皆空，就可渡一切苦厄。說得很明白了，物質世界一切都是虛幻的，施主，不必執著，當你看破牌局，就不再緊握手中的同花順了（李天命思維的比喻）。勿論你buy不buy這一套，這是勇敢面對了苦難的。我最鄙視的，是還有基督宗教既然沒法談苦難，有的宗派還宣揚信教會生活富足。

我管你是邪教，真的信了會中六合彩還說得過去，但一方面說「上帝沒有應許信祂的人會一帆風順」（自然也沒應許信祂的人會富足一生），那麼請先告訴我，祈禱是甚麼？上帝是這麼低賤的嗎？你叫他給你男朋友祂就給你？不然你結婚怎麼會多謝上帝？多少人天天祈禱，還是沒交到女朋友？

祈禱是甚麼？是賄賂嗎？我信你但你要給我甚麼甚麼？我在地震中，被大石壓著，我祈求你救我一命，救我老婆一命。但你為甚麼救某路人甲，又沒有救路人乙，是因為甲祈禱得比較多嗎？

孫中山當年把古廟神像打碎了，固然很不尊重宗教自由啦，但他有沒有告訴大家，基督宗教比起拜關公、呂洞賓等，又高明了幾多？

李天命新作

已有一陣子沒有購買MM，反正每月習慣到中央圖書館逛逛。如果要重溫，就往「添多一個世界」去看看。（雜誌真難經營啊！）

近日他更上載了李天命近作，人文動物園童話（一）及（二），李迷必讀。

他上載羅耕的這篇，指樓市泡沫已破，也很有趣。真破了嗎？

$49

watchmen的dvd大跌價，竟然賤到在HMV只賣$49。(後補：買貴了，街舖只賣$39)

大家去搶blu-ray吧，dvd這種低科技讓我來撿。

同時買了兩本書，一本black swan，一本blink（malcolm gladwell），加起來才$99，比看翻譯本平得太多了。

陳雲：雞蛋仔老伯的道德困惑

(2011年04月19日)
大坑街頭擺車仔檔賣雞蛋仔的吳旭輝老伯，近來遭小販管理隊瘋狂檢控，十日內拘捕3次。每次罰款800元，而且充公車仔、模具及材料(約值2千元)，一切謀生工具化為烏有，逼他身陷死角。4月10日，販管隊又來逮捕，充公財物，吳伯被捕之時，七十幾位熱血坊眾包圍販管隊，聲討暴政，販管隊召來十多位警察候命。吳伯也許出於憤慨，對市民聲稱自食其力，也不領取千幾元的綜援，博取市民同情。

幾日之內，支持吳伯的網民成立群組，超越七萬人加入，有網民前往現場慰問，甚至發起網上團購。網民認為政府偏袒地產商，既不再發小販牌照，近年更瘋狂檢控街邊攤販，取締市民的公共空間使用權，也令地產霸權的店舖租金無法得到小商店和街頭攤販的制衡。昂貴租金的店舖賣的稀釋空心版雞蛋仔15元一底，街頭攤販的足料實淨古法炭燒雞蛋仔，只賣10元一底，小販也有利潤。小販價廉物美，揭露地產霸權侵蝕香港，財閥豈會坐視不理？事件由小販問題歸入地產霸權問題。「雞蛋仔起革命」之聲此起彼落，北非的茉莉花革命，也是由於政府逮捕小販，激起民眾義憤所致也。香港民眾聲援吳伯的事件，非同小可，地產霸權又是政府的暴政合夥人，彼此同撈同煲，吳伯這事非擺平不可。即使吳伯領取綜援，這也是私隱條例所保障的個人機密，他自己不說，無人夠膽說的，但此刻偏偏便有人向傳媒發放消息，道德謀殺一位領取綜援的小販。

4月16日，兩份本地報紙引述隱秘消息來源，揭發吳伯有領取綜援及住公屋，並非全然自食其力，更將之放在頭版，大事渲染吳伯說謊。 報紙更稱吳伯為「綜援漢」，又說他逃避記者質詢，於是急步走入地鐵站，沒購票便跟隨協助他的社工入閘，有逃票之嫌。
儒門道德，分辨大德與小德。大德用於王公大夫，小德用於里巷小民。於里巷小民，我們要寬容，只要求小德，不要求大德，大德只求於王公大夫、殷商巨賈。雞蛋仔阿伯即使說謊，謊報自己沒領綜援，這些謊話，自有社署跟進處理。我們毋須譴責他，使他難堪。小民生活卑微齷齪，性格總有缺失，只要他照顧家人，操持善業，就盡了小德。我們不要因為吳伯說謊的小錯而忽略大錯，忽視政府放任地產霸權及官僚專制，剝削及壓制貧弱無助者。至於香港的暢銷大報，本來就是小報，吾人也以小德期許之。

捉小放大，君子不為。道德成熟的市民，不會以期許達官貴人的道德標準來要求引車賣槳之小民。法度成熟的政府，更不會動用警察重案組來緝拿街頭塗鴉抗議中共逮捕艾未未的少女。


文化評論人，德國哥廷根大學民俗學博士，《中文解毒》系列作者。

陳雲：求全在聲

4月19日 星期二 00:02
北宋《麻衣神相》一書，有「求全在聲」之說。如某人面相甚好，但聲音沙啞或微弱，也是美中不足。某人面相不佳，但聲線清秀或洪亮，卻可掩蓋瑕疵而成吉利之相。前者是十清一濁，後者是十濁一清。

未見其人，先見其聲。打電話查詢事情、高聲演講、開會辯論、面試介紹自己等場合，聲音洪亮或清秀，發音字正腔圓，可以彰顯自信，得人歡喜，或令人信服，故此鍛煉發音及發言之術，可以促使自己成功，甚至有助養生。因發言講話，娓娓動聽者，則須頭腦清晰及送氣均衡。魏晉之名士在山谷長嘯，發一音，拖長韻尾，渺渺裊裊，就是練氣之術，如京戲之吊嗓子或粵曲之開腔。

粵語傳承秦漢古音，抑揚頓挫，腔調完整，然而不善發音，也會挫傷聲帶，聲如破鑼，變成「豆沙喉」。普通話則是明朝的南京官話轉變而來，加上滿洲人的改造，故此發音容易，偏向輕清，無合口音及入聲，無激昂抑忍之音，卻可以保護聲帶，壞處當然就是令人容易短話長說，喋喋不休。

例如廣東話甚多h音，如克服的克、黑白的黑與黑暗的黑，發音清楚，卻甚為費力。粵語克服（haak1 fuk6），前者是h音，兩者都是短促的入聲，靠聲帶錯落而發聲；粵語之黑白（haak1 baak6），前者是h音，兩者都入聲；黑暗（haak1 am3或hak1 ngam3）則前者是h音，後者是顯示閉合的合口音m。粵語講「克服」，短促之入聲，顯示事情解決，真的克服了。黑暗的粵語發音，也是吞食光芒之聲，兩者都是音義合一，卻難為了聲帶。粵語人說「克服困難」，就很辛苦，決不會再亂說「克服當前的一切困難」之類的了。

普通話呢，發音輕鬆，粵語發自深喉的h音，變成普通話發自上顎的k音，如克服（hēi fú）、黑暗（hēi àn）、黑白（hēi bái）。有時變成舌尖的x音，如粵語的享受(heung2 sau8) 變成普通話的享受（xiang shou），容易講了。

有時粵語排斥某些北方語彙，也是由於發音辛苦。如廣東人講「食飯」（sik6 faan6）尚稱容易，講「吃飯」（hek3 faan6）就苦不堪言。「食」和「吃」都是發音費力的入聲，加上h音，難上加難了。怕了h音加入聲，廣東人寧願食飯，也不吃飯。除了廣東人好講古語之外，也是「吃」不消也！

陳雲：銅銅鐵鐵瘋癲碑

文章日期：2011年4月18日


【明報專訊】恐懼民主魂，鐵板封墓碑。香港特區政府為了封殺議會，無所不用其極，一九九七年實施的《基本法》限制議會權力條文及功能組別，已將立法議會降格為反對派的口水廳，兩個市政局也在二千年被政府解散，想不到公墓墓碑立石下款遺留市政局的記憶痕，政府也不放過，在上邊封釘，用鋼板遮蓋。為了封殺民主，政府不惜辱沒先靈。公墓乃無主孤魂安身之所，港共也來侵擾，特區高官相繼病倒，可謂現眼報應矣。

抹殺民主痕，無所不為

四月五日清明節，網友Isaac Wong目睹沙嶺公墓墓碑遭政府抹殺之奇觀，拍攝下來，此照片在面書出現，令我震怒不已。政府品味之惡俗，行為之卑鄙，可謂無以言之。附上的照片，新舊對照，石碑原本刻字「沙嶺公墓」，黑色油漆，下款是「區域市政總署立石」及區域市政局的綠色樹葉徽號。區域市政局於一九八六年成立，一九九九年底解散。推想此石碑應是一九八六年間建造。另一石碑更為古老，同在沙嶺，上款刻字「公墓」，金色油漆，下款是「市政事務署立石」。一九八六年區域市政局成立之前，新界的市政事務（街道衛生、屠房、墳場、文化康樂等）由市政事務署兼管，故此石碑必是一九八六年前建立，以字體之隸書筆法及墓碑形制推測，至少是上世紀六十年代之物。區域市政局豎立之石碑，隸書字體粗俗，而且形制簡陋，黑色油漆，當時香港經濟騰飛，政府經費充足，公墓墓碑反而簡陋不美，令人感慨。

真正令人感慨者，是香港主權移交中共之後，特區新政府大肆破壞英治時期之文物建築及公共空間。市政局及區域市政局解散之後，市政大廈、街頭的垃圾桶、圖書館、游泳池、運動場及文化場館等的兩個市政局的字樣及標誌都剷去了。英王徽號的紅色皇家郵筒更換了香港郵政的綠色郵筒，或是保留而漆上綠色。這是可以理解的行政更換，但是碑石題字的下款，是歷史時間的紀錄，是不應抹殺的。正如民國成立了，「光緒年」的題字，不會換作「民國前」；香港地鐵站、大會堂、公園牌匾等的總督、布政司、華民政務司等的下款題字，一九九七年之後，也毋須在前面加上一個「前」字。

荒謬的墓碑

即使沙嶺公墓下款是市政局及區域市政局，港共政府也應容忍，這是歷史紀錄，更何立石者是負責執行市政的總署而非民主議會本身？可惜，忍了十年，政府終於按捺不住，用裁剪好的鋼片，將墓碑封殺了。鋼片上面摹寫了「公墓」及「沙嶺公墓」字樣，惡俗不堪。這是侮辱冥界的惡行，足以令港共遺臭萬年，甚者惡業纏身，不得好死。

沙嶺公墓是安置無人認領而未能確定身分的屍體，政府運送邊境禁區之沙嶺公墓埋葬，若干年之後起骨，火化再葬。墓碑無名無姓，只刻上公墓編號及死亡年份。根據食環署資料顯示，本港每年約有八百具無人認領遺體（約佔整體死亡人口的百分之二）於公墓安葬。累積至今，公墓的孤魂連帶周邊來依附的鬼魂，數目不知凡幾，用反光之鋼板遮擋公墓，若果因此令遊魂不能認路回家，呼號荒野，試問情何以堪？

諸位周遊列國，有見過用鋼鐵做墓碑的麼？以禮俗而言，墓碑只能用令人安靜溫暖的舊材料為之，中國的墓碑一般用木、石為材，神位則用木，歐美亦然，間中也有用黃銅的。用鋼鐵，是不合禮俗的。鐵是戰國後期冶煉的金屬，用於刀兵利器，是不能用以刻墓碑的；鋼片是冰冷材料，更加不可。中國歷代的鐵碑、鐵牌，是用來刻警戒之事，如宋朝內廷有鐵牌，上書宋朝不得誅殺柴氏子孫，柴氏是後周之姓，宋太祖黃袍加身而篡位登基，禮待前朝也。另外是某些朝代內廷之鐵牌，警告宦官外戚不得干政之類。即使是日本、中共舊日辦公樓的部門名牌，也是用木牌刻字，而不是用鋼鐵刻字的。香港的政府部門，一般用石或黃銅刻字，消防栓、冷氣槽之類的機械結構，才用鋼板刻字的。

滿洲政府：生降死不降

鋼鐵為碑，是鎮壓用的。用來壓煞，用鋼片是可以的，但公墓埋葬的是十惡不赦的妖精惡靈麼？都是香港歷代的無主孤魂啊！兼且，新墓碑的鋼片是用鋼釘硬生生釘入石碑的，真如用鐵釘釘死吸血殭屍一般。故此，照片放上面書之後，群情洶湧，都認為政府侮辱先人。於是我自動請纓，寫文章為冥界告狀。即使政府不處理，也令各位市民得知，統治他們的政府是多麼無聊，行徑是多麼惡俗，甚至比滿洲政府還要極權。

滿洲入關之後，為了在精神上臣服漢人，威迫漢人剃髮易服。剃髮是剃去前額頭髮，易服是放棄明朝衣冠，改用滿人衣冠。滿洲屠城滅邑，明朝遺民逼於淫威而投降，但依然與滿洲立下「三不降」之俗例，就是「男降女不降，老降少不降，生降死不降」，女人和兒童不穿滿服，死者入殮，則穿明朝衣冠，髮辮盤在頂上遮蓋前額，是為「生降死不降」。沙嶺公墓是為死者而設的，很多都是死於公元二千年之前的了，死時的石墓碑是市政事務署和區域市政總署所立的，既然是死人之事物，就安靜留住吧，何必釘鋼板改換呢？政府的做法，猶如將舊朝的死人畫像塗改，改穿新朝的服裝一樣，這是多麼的無稽和不近人情？是誰下的惡俗命令，做出這種事情來了？寧得罪生人，莫惹怒孤魂。諸位等瞧，港共的報應快到了。

[文／陳雲 編輯／蔡曉彤]

武俠片

吃了一劑生附四逆湯，沒死（哈哈），過兩天再寫。

《打擂台》竟贏得了金像獎最佳電影，才真使人高興。過去幾年本來我都說不要再看金像獎了，因為看得太多合拍片，都看得麻木了。

合拍片搞了多年，結果比荷里活更悶蛋，因為好些意識形態是中共政權不充許的。今年的最佳導演是徐克，回想起來真是悲哀，他作品是《狄仁杰》。據電影圈朋友說，這部作品劇本寫了近十年了，寫了一稿又改一稿，這是典型荷里活運作方式，改到時期成熟才拍攝，但《狄仁傑》最後講甚麼？三十年前那個拍《第三類型危險》，連港英政府都怕了他的危險導演，今天在電影之中說的是：武則天極權統治又如何，她治下天下太平呀，狄仁傑最後都膺服於她治下，不再搞革命了。《狄仁傑》不難看，但那種意識形態，那種敍事方式，好悶人啊，徐克心中，在想著電影票房觀眾，還是電影的深度闊度呢？他又有多愛電影呢？

《打擂台》未奪獎，先有擁躉在facebook開了群組，捧它做最佳電影，得了奬，網上更是瘋狂的賀聲，當然有人冷冷的說：這是過譽。但這部電影沒甚麼當紅明星，請問為甚麼會激起這麼大回響，引起一眾文化人的瘋狂捧場？這是一種甚麼現象？

《打》成本只有幾百萬（沒記錯是500萬），原來打過畢值，拍動作片最起碼要1,200萬，但兩個年輕導演拼了命，算到500萬開拍，結果拍出這個成績，部份場面自然是有點粗，但電影那種能量，那種精神，大可稱為熱血電影。老演員做主角，打幾分鐘不夠氣，還有經典對白：「唔打就唔會輸，要打就一定要贏！」這些這些，自然都是電影人夫子自道，面對逆境，自我鼓勵的說話。

當然，《打》也是一部武俠片，電影一開始，就玩「行俠仗義」，黃又南欺負小朋友，結果被小朋友的哥哥（第二次看時，才認得原來演的是羅永昌導演）欺負，結果惹來路過的梁小龍出手相助。戲中大玩因果，黃又南報應來得好快，後來他被MC Jin欺負，原來又是報應，因為他自小就天天找MC Jin來做出氣袋。

電影玩了很多舊元素：演員是七十年代當紅的，只是老了，肌肉下垂了，武打是舊派對新派，老的（正派/主角）打舊派、扎馬、打木人樁、打拳套，奸角打新派，自由博擊式的；當然，電影大橋不再是70年代的復仇（泰倫天奴把70年代復仇電影拍成玩味十足的kill bill，很成功，那知道其他人又去學他，例如Juno/黃精甫就拍了套《復仇者之死》（出資拍戲的可是何超儀，當然大把錢＿。），《打擂台》表面是「收樓、富人欺窮人」，其實是新舊兩派不同信念的人的對決。舊的絕不認輸，打！打到最後，享受那種武鬥本來的樂趣，最後，由舊轉新的龐青（陳惠敏）也認同了舊有價值觀。

武俠這個詞妙，武是剛，俠是柔。拍得出那種武，強者相鬥已不是易，但談到俠──武（手段）才稱得上「武俠」，不然，那只是技擊。美國人重視的就是技擊，不論是運動或拳擊（片），他們重視的都是兩者相鬥，勝者為王，那大概是出於進化論「弱肉強食」的文化觀。

這一年看了很多所謂武俠片，唉，都不對勁，台灣導演用上吳宇森名堂來賣片的《劍雨》，美術不錯，武打也不錯，但全片就是不對，從電影關鍵處寫易容師替女主角「變身」，唯一要求竟然是要求她說出易容目的，這就錯得離譜！編劇到底有沒有在世界上生活過？醫生、律師、整容醫生都重視病人私隱，不是出於甚麼專業守則這麼簡單，恪守這些守則，是在法律/執法還沒有這麼嚴格時，你洩露客人隱私，是會沒有命的（我細個常看的武俠片中，殺手在把死者處死前都會告訴他：「因為你知道得太多了！」導演沒有看過這些電影嗎？），不信你下次去整容，跟醫生說我要告訴你甚麼我要來整，看看他聽不聽你說？電影看到後段，原來男主角又是易容的，到了那裡我幾乎是看不下去了。這種編劇是要拿去餵魚的。

雖然這麼說，但看《劍雨》總不算太蠢，拍《葉問2》、《精武英雄》這些民族興奮劑的，才是為了賺錢，令香港電影倒退染上污名的蠢貨。