李小龍，太極

早兩天因工作關係，聽到了記者訪問李小龍親姐pheobe（他們就叫她「龍姐」），證實了李小龍很年輕時學過太極。還有以下幾件事值得一記。

1.李小龍父親李海泉年輕時吃大煙（鴉片），龍姐說，當年大老倌都吃，不吃你沒有面子，到年老就戒了，那知道多年煙癮，一戒就咳，結果聽朋友勸告，去學起太極拳來

2.李海泉65歲就過身了

3.李海泉的師父是吳公儀弟子，叫何槐（或葵?），這名字我沒聽過但沒查到。龍姐的吳家太極也是跟他學的。何師父還在世，今年九十歲

4.江湖傳聞李小龍也學過太極。龍姐證實李小龍很年輕時（去美國前）跟李海泉學過吳家太極，對，只是父親教的，不是吳家人親授，因此很可能沒有嘗過太極的厲害。

笑太極（1984）

徒弟：「耍太極又慢又無力，一啲快感都無，梗係個老屎忽收埋啲嘢唔教我，自古以來師父教徒弟都係咁；都係我嗰啲勁，唏唏唏！勁過雷勁呀！不過隻手有啲痛！」

師父：「你搞乜鬼呀？」

徒弟：「練功囉！後生仔梗係搵碌嘢發洩下㗎！」

師父：「你梗係前世做得陰功事多，無人打你你自己打自己。你睇下，手又腫時竹又斷，硬碰硬梗兩敗俱傷㗎。」

甚麼不是太極拳

早前寫聽勁，朋友說讀了幾次都不懂，我回家再看看，檢討過後略作修改。讀不懂，主因自然是本人表達能力還未到家，拳理固然深，但要深入淺出的談也不是完全不可能；

二，是所謂「入門引路需口授」，當中奧妙之處，還是需要一人傳一人的，微妙的文化都要用師徒制，而且是接近單對單的師徒制，不能大量傳授，一大量就只具其形，失其微妙處；

三，是若你沒有相關知識，根本是不可能理解的。功夫（即使是醫術）的確如武俠小說所言，是一層一層建立的，若你聰明，可以由第一層很快練至第三層，但第二層還是要經過的，從來都不能跳級。武俠小說不對之處（特別是周星馳電影）是，天才可以由不懂功夫，突然一天就變成高手了，其實高手也經過中間的修練，只是他們一點就明罷了。所有功夫都沒有捷徑的。

以個人的功力，要談太極拳是甚麼很難，但要談太極拳不是甚麼則還可以，例如以下這一段：

憂患中的拳動力

七十五歲的馬偉煥師傅，朗聲笑用梁振英的一句「當仁不讓」，是回應我衷心佩服的那些他為香港楊式太極拳總會走出香港而作的貢獻。

馬師傅有時頗能放鬆自己，從有無數徒弟及徒孫的身份跳出來，幽默而又富深意地述說他對江湖事的看法。說到他今日的半退休狀態，他花極多時間練功授徒，而看書找資料、巡迴中港兩地的交流觀摩及講座是他的常務，尤其讀武術相關的書。

「記得李小龍在戲中的兩句話嗎？我讀得書少，唔好呃我……」馬師傅哈哈大笑，而我則衝口而問，誰敢在師傅面前舞弄刀槍劍？

他說，探求真理而已，不確切的東西要再研究，讓咱們可以更確切地去理解它們。

醉心研究古代兵器

因此，廣東省中山市的別墅變成了他的書房。一個星期有幾天呆在那裏，視察廠房，簽重要的單據，為幾名有心的太極弟子授課，然後其餘的時間則放在書本上。

那天，四個小時的閒聊拍照吃小點中，說到看法他不隱藏，說到江湖事他囑咐這些那些少寫幾筆，但只覺得他頗有興趣於研究古代兵器及太極拳術的幾類僅有器械。

他在書室拿出了幾件珍藏兵器。

一般武術用以練習的槍，冷兵器時代軍隊用的槍，今時今日習練功夫用的槍……由紅纓、槍頭到槍身，由握的位置到發的勁如數家珍。隨之，是一個個的故事，是歷史，是前人用兵器的心得，也是他的研究結論。

「例如要紀念楊家太極宗師，我們聯合鑄造了二百把太極劍。外形、質地、輕重、長度，如何冶煉及打磨的細節，不是毫無根據的，要有研究。」那你就發覺他的一本二本古藏經典書籍，一個二個他研究武術歷史文化的教授朋友們的心得，一次兩次去博物館的資料搜集，還有冶金大學的教授們的指點……然後才是那些優質利劍面世的日子。

馬師傅的那把劍，很重，上手很有質感。

我用指尖輕觸劍鋒，馬老師立時說不能這樣，我以為那種是神聖的尊重兵器的叮囑，他則說： 「不是。而是要小心已開鋒的劍刃傷及自己；再其次，手汗對於劍面，不是好東西。」我心一怔，立時鬆手，卻瞥見那劍刃上刻鑄了師傅之名，背面有「秋葉流水」四個字，不解。

「拿起劍身，緩慢讓劍刃出鞘，眼內就有秋葉流水的意象，劍由此起。流暢、順勢、借力，因此這四個字是演練太極劍的心法。」看過馬偉煥師傅寫的一篇文章，名曰〈邯鄲論劍〉，就是一個觸發自莊子的離篇╱說劍的論文，箇中引用莊周數言： 「夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至……」除了是劍的心法，不也就是太極拳的心法嗎？

內功看不見摸不着

馬師傅客氣地說，還得要多看書的原因就是這些，得補課。念土木建築出身的太極高人，謙稱當年的傳統文化知識薄弱，現時在練習古箏及書法以外，多以書本中的啟發提升不同層次的太極拳術內涵認識。

「太極不只是一種簡單的動作而已，它的內涵本身就是中國傳統文化。王宗岳的太極拳論就是儒家思想的體現。」既然是思想，它就有一個更深廣的身體以外的層次。

「你知什麼叫內功嗎？我想，不是給人打兩拳而沒痛楚那種模樣。真正的內功，你看不到，是平情、定志、靜心，喜怒哀樂未發，矢立目標，養氣聚神，守中用中……在人生中能用得上這些上乘功夫的，是你一生人的幸運。」是的，這些內功，對陣應敵可用，在社會工作博弈中亦可用，平和、鎮定、冷靜，就是一種生活中處事待人的高尚哲學情操，相當實用。

中國功夫的第一層次，本來就是人體的感覺器官的一種自保反應系統，應該很科學，奈何我們給武俠小說中的文字演繹的奇幻想像迷惑了，結果隨之脫離現實。

「現代人寫的拳書多到不得了，用大堆《易經》內容解釋太極拳，又用五行學說，又說各式太極拳勢可以療這個部位、治那個部位的病……關於針灸、經絡與太極拳的關係我也有興趣，但要深入研究，則交給徒弟們搞好了。有朝一日有成果，他們可向後人交代。」師傅引路，其餘則要徒弟們親歷習練、深入研究及反思論證了。

如今馬師傅真箇享受人生了，可是他還會馬不停蹄老遠地去內地出席太極拳聚會及參加盛事，去歐美時也有人來拜訪討教，難得完全清靜。

「生於憂患，死於安樂是對的。憂患，使人思想到需要解決問題，那才有生命動力。當看見那些退休的朋友去世，那你也會相信，太安樂就接近死亡了。」於是，馬師傅的退休養生法是：生活不必太優游，要有生命目標，要有節奏，不需要有太長的規劃，但要有明確目的。生命有限，要學的東西好多，要完成的事也應該不少。因此你會明白馬師傅說的： 「精力有限，選你合做的事、選對你有益的事、選對你周圍相同志趣的人有益的事才去做……」胸膛直挺、滿臉認真、深思熟慮而能量充盈的馬師傅，今天的精壯，是目下推廣太極拳之福。他說： 「好的東西一定可以傳下去。」這點我相信，更希望他的那種珍惜重視太極拳文化內涵的理念可以傳承下去。

倪秉郎

倪秉郎這個人本身已很好笑，他跟隨楊家太極楊守中後人學太極，學了好幾年，寫過一本楊家太極的書，但在去年《講東講西》節目之中，有聽眾問他：太極到底打唔打得？他竟然答：我都唔知。真笑死人。

看上面的文章，這位馬師傅到底說了些甚麼？起初說他專研兵器，真係嚇到我半死，那知看到後面笑到我死，他說：「太極不只是一種簡單的動作而已，它的內涵本身就是中國傳統文化。王宗岳的太極拳論就是儒家思想的體現。」這到底是放甚麼屁？太極是儒家？從何印證？不論是傳說中太極源自武當張三丰，又或是看後來的拳經中的拳理，根本上太極拳都是近道家思想多過一切，太極拳講的是中正安舒，虛實分清，要捨，不能抓，這都與老莊契合。也許有人會把中正安舒吹為儒家的中庸，但中正其實不是「努力」啊，因為他中正就安舒（在自己本位/能力範圍內就舒服了），安舒就要自然放鬆。其實近年我很少讀拳經，因為讀莊子，足矣。

又，六四晚會當日下午，跑到了中央圖書館，翻翻雜誌，竟然看到今期《號外》以武術作封面故事，一看之下，笑到我噴眼淚。看筆名，兩名記者一喚作tiffany（另一忘記了），都是女生，女生要寫武術本來就較難，更難的是你訪問錯了人，這是神仙難救的。

太極一篇，她們訪問的師傅是在本港教武當氣功/武術的，那是徹徹底底的道教中人了，與道家自然應該十分接近，那知道這位先生，竟然說他心目之中，太極拳中太極指的是一種境界云云，而練到太極境界的人，在他心中就是李小龍！

這就夠好笑了，一，是道長本人是教道教功夫的，若李小龍就是太極拳，那看過訪問，誰還要去跟道長學拳呢？香港都有教截拳道呀，他在自己砸掉自己飯碗哦！那有這種笨人的。

如果笨，但你老實，說出了真話，我就不敢嘲笑你了，因為這是一種道德勇氣。其實你身為道教人，好應該宏揚道教。可惜他答了半天，卻把太極拳中的極，誤以為是「極至」，是以剛猛的李小龍在他心中，就是當中代表了。這等人，花了半生在道上，難道搞不懂太極所指，其實就是陰陽二字？李小龍的拳腳硬是極硬了，但柔呢？太極拳的剛是至剛，力發千鈞，柔是至柔，任你千斤力要往他身上打，都如打入大海。李小龍練的是肌肉力，他以牛肉搞碎了（肉汁）來喝，用電擊訓練肌肉，這種力量能隨年月，越練越勁嗎？這種力量，叫道法自然嗎？

以拳形論，太極拳是道法自然，借天地之力（地心吸力），就算發勁（例如陳家太極就強調發勁，不多談化勁聽勁）其實也是筋骨的自然整體彈力；以拳理論，李小龍講的全是招式，長距離就踢、中距離就拳，最近就咬，他更強調唯快不破。太極拳論的是意，不是招，連沒有學過太極的金庸都明白，太極拳要忘招。至於快，快如李小龍的確是很厲害的，但你能快幾年？十年？以我學習，太極拳的快是建基於鬆，你越鬆，就越快，這種快是練一輩子的，老了可以更快。

我可不是說李小龍不厲害，他很厲害，但很猛，但他的勁力不是太極拳的力。習內家拳的人都有個同感，他的力量很猛，但太粗了。我所認識最厲害的中國文化，都是以微妙見稱的，你越練就越細微，越練就用越少力量，結果以往發一拳轟轟作響，如今都沒聲音了，但把人打得更遠，因為更準了。這其實是一種環保拳法（笑）。

關於微妙，這可是我一直不敢談的地方，因為太多話想說了。

彈弓

這段片很有趣，原來詠春的基本功有這個練法。

這片中講的是怎樣應付壓力，也就是遇上巨壓，怎去對抗，每門功夫各有方法，但愚見以為，是較高級的拳術才有這樣的訓練的，因為他要練的是以小戰大。太極拳的方法，是把自身變成一條彈弓，把對方的力道都引到地上，在可以應付的力道內，壓力越大，彈力越大。當然，力道大到一個程度彈弓是會折斷的，但彈弓是生的不是死的，你不會只接不放，高手接力後你可乘勢而上，大概等於你一掌壓在彈弓上，但彈弓在受壓後儲力後發力彈到你下巴，那種爆炸力是很驚人的。詠春這身法心法有異，但用起來似乎有同功之用。

這大概算是詠春拳的軸吧，這些東西，幾十年前一定是秘密，不輕易教的。網絡真是神奇。



另一段也很有趣，看罷就了解為甚麼一些人學詠春後認為詠春不能打，因為他學錯了。

好打（2）

覆一下網友留言：

「但是門戶之見頗深. 仿佛世界上除了中國武術, 其它門派盡皆下品」

覆：我向來認為中國武術的糟柏甚多，甚至近期又接觸過所謂的「武術界」，爭名卻不是為利，甚為無謂。要確實說，就是很多中國武術都是下品。特別要提到新派武術，比起空手道、跆拳等，是打又唔打得，嚇又唔嚇得，而且練得一身傷痛，唔知練來為乜。

「……像是systema就要追源朔本到哥薩克僱傭兵的歷史以及俄羅斯人面對嚴酷自然環境的性格特徵. 這些並不是中國武術獨有的.」

覆：我沒有說只有中國武術，才表現到國人的性格面貌。舉個例吧，有朋友跟我說，英國的食物很難吃，如果你問我，我當然認為中國烹飪偉大得多！這是不是說英國烹飪就沒有價值呢？不，它養活了很多人；是不是它就不是英國傳統文化的一部份呢？不，文化有粗幼貴賤，它雖然粗，也自然是英國文化一部份。

「泰拳人是否全都好勇鬥狠, 而且被打到腦震盪? 這我不確定, 我也認識一些出身泰拳系統的MMA教練, 他們的人品, 談吐都是相當討人歡喜的.」

覆：我可沒有說過泰拳人全好勇鬥狠，我還有好友在學泰拳呢，他們受西方教育，當keep fit減肥！我也沒有說過他們人品談吐有問題，都沒有。我是說有朋友跟拳手談過，認為他們對答很緩慢，我說這方面「我暫且不評論」。

「至於說泰拳依賴體能, 抗打和重拳. 這話不錯, 但是硬要把這些說成是泰拳的缺點, 然後說俺們中國功夫重技巧, 善養生, 所以即使青年時未必夠打, 但是老年時必然能大勝, 這種心態是很危險的……」
覆：我非但沒有說中國功夫能老來大勝，我連想也不敢想！我一直強調泰拳很實際，很好打，我不敢懷疑，我說的是快樂！最好打很重要嗎？你練得中年以來一身傷痛會多高興？高「技術含量」（國內流行語）的拳種，越練就越能使人快樂，舊網友會記得我提過，蔡璧名老師曾提過學中醫的快樂，是有天感嘆："我覺得讀莊子以後，看很多東西，會比較寬容。像我最近的生活，最開心的時間就是讀醫書，寧願每天少睡一點，多讀一點。那為甚麼讀醫書會開心呢？如果你有讀金庸小說就知道為甚麼開心。就那一種：每多讀一次功力都有增長那種感覺，那是為甚麼梅超風練九陰白骨抓會那麼入迷，讀醫書，你會感覺到年年增進的感覺。

重體能的拳法，中年以後自然功夫減退，人不能勝天；重技巧的拳法，由於要練捨力，卻剛好是符合一個人體能往下跌的自然規律。這是常人都能明白的。早陣子見過一個參加擂台賽的年輕人，二十來歲就滿身傷患，功夫也沒有多高。

「或者您會說, 擂台上面要遵守這種規則那種規則, 真正的武術是沒有那種限制的. 擂台上的成績做不得準. 那麼請容許我提醒您一下, 泰拳本來也不是擂台武術, 那是戰場上和緬甸軍人廝殺的技術. 如果真的放開了規則, 那麼鹿死誰手還真的說不准.」

覆：我絕對不懷疑泰拳威力，請重看原文。朋友都知道我常嘲笑民族主義之可笑，如果我是中國軍隊高層，發現泰拳最易訓練，訓練又不會帶來傷痛，要打仗的話我甚至會鼓勵大家習泰拳。其實古代中國人很實際，並不排外，最接受外來文化，能用的東西，就採來用。原文談的，不是打仗，不是取命，而是講現今社會一個現代人，習甚麼武術好？

「而說起中國武術最引以自豪的內勁, 那正是最令人沉迷但也最令人無奈的部份. 我練陳式太極的時候, 也能靠整體勁把一個目測180磅的警察彈飛幾呎. 但之前用了很長的時間去摸索師父那些玄之又玄的名詞的意思. 但我轉而修煉systema的時候, 一樣可以用新的理論做出透人肺腑的穿透勁……」

覆：我對systema一無所知，無從比較。但如今的陳式太極的發勁，是否我口中談的發勁，這是一個疑問；而俄國文化久遠，是否也有此功夫？我不認識，也許是有的 ，請多作介紹。但泰拳、MMA不是追求這種勁的，這一點無容置疑。其實，我並不認為中國武術最令人自豪的是內勁，不是的，中國文化最令人自豪的是那個「網」──「文化網」，那種文化內涵。我寫過，你學太極，也許是修改了自己的性格，也許是領悟了當中哲學，使你即使學不懂得著也十分大，大到可以改變你一生。

另一自豪之處，是中國文化的幼細。習經方中醫的，會感嘆其辨證之幼細，「覺得西方醫學好粗哦！」吃粵菜蒸魚的，會驚嘆口味之幼細，吃過之後，你還會像小孩們見到fish and chips大聲叫好吃嗎？

中國文化，就是貴在技巧。中國人甚麼都要學，除了睡覺。呼吸要學（氣功）、吃飯要學、做愛要學，就談最簡單的最日常的一雙筷子，都要技巧，叉人人都會用，但筷子要學，以前我也會想：為甚麼中國人這麼煩？

較高級的拳法，是所謂「合乎自然」，不會練壞身子。這就像你問：西藥有沒有用？部份是有用，很快見效，但連西醫都會告訴你一定有副作用的，這要看你是否照單全收了。中醫能否治病，我會肯定的答你：能，而且大都很快，用對的話不傷身。這是我們把一件事分正道不正道，是否王道的思路。現代人求方便，不理會正不正道，有效就好，那也不錯，因為年輕人看不到那麼遠，要十年二十年後你才有機會後悔的。這是年輕的代價。

「至於推手和黐手, 別忘記那是一種訓練方式, 一個推手高手未必就能應付一個沒有接受過正統訓練的街頭混混. 推手和黐手對雙方的手法和馬步均有要求, 但是這些要求是否會進一步在實戰中得到驗證? 這就是另外一個問題了.」

覆：我的經驗是正面的。這些功夫不需要打低世界拳王，才得到驗證吧？以我所見，蠻拳在高手面前是死得很慘的，而且難有意外。不過古代人練內家拳，三年也可出門，現代人練太極拳，也許是1000個人各練十年，才出一個超級高手，在訓練上效率是很低的，因此打仗是用不上的，訓練防暴也是用不著的，這也是功夫失傳得這麼快的原因。詠春在搏擊教學上成功得多，我以為，他們是很有商業潛力的，但也許不及很多人喜愛的泰拳空手道自衛術，學三個月就以為自己識用了。以上這些都是用來打的，我推介的那些國粹，是防身養生修道一網打盡，全部一起練的，說起來，我又要感嘆一聲這真是太偉大了。也許有人說武術當然是要打，而且打贏，對，到底你要那一種，其實就是你性格的延伸呀，不是早就說過了嗎？

好打

有網友留言，說懷疑太極師父們有沒有隨時接招的實戰能力，這令我想起，網上常常看見的討論：學甚麼武術好？詠春太極有沒有實戰能力？

多種武術我都接觸過。如果朋友問的，是國術有沒有應變的實戰能力，我會答：不但有，而且十分強。

學甚麼武術是個很難答的問題，我喜歡以下這樣答。蔡東豪喜歡說：一個人的投資風格，就是他性格的延伸；那麼你選甚麼武術來學，也是你性格的延伸。年輕時，也許人只想打到對方，在網上，「學武術」題目往往結論變成「泰拳最好打」、「MMA當世無敵」云云。也就是說，這些網友的腦海中，就只有「最好打」。

其實中國文化是個「網」，無論你學甚麼中醫、武術，得到的都不只是中醫武術，你總會接觸到其他中國文化部份，這是中國文化矜貴之處。

關於泰拳、MMA，以下這番說話是要得罪人的，不過我也慣了得罪人了，自然不怕。打泰拳在泰國，是最低下階層的出路，那是賤民惟一出位之路，簡而言之，是剩番條命，剩番條命當然是用拼死的方法來搏鬥。例如不斷的訓練抗打，打到不覺痛，又例如我少年時，已有習武的朋友跟我說，泰拳最厲害，是用棍或玻璃樽，將小腿上五寸下五寸的神經都碌死了。那個時候，我覺得踢波時撞到上五寸下五寸都痛死了，怎麼會有人把自己的神經線都打死了？難怪那時候對武術不感興趣。

有朋友跟我說，他去訪問泰拳拳手，結果發現好幾個都不會說話，反應很慢，他的猜想是他們大概都腦袋被踢壞了。這個猜得對不對，我且不去評論，但我想，這是一種高度訓練反應reflex的拳種，其實是不多使用你腦袋的，更加不需要你與他人作語言溝通。中國武術口水多過茶，也就是說，你學不成都會認識一堆朋友，作安慰獎。

其實我覺得現代人，好端端的，是毋須學泰拳這種拳法的。除非你要當職業拳手，打擂台！不過職業拳手其實並不風光，這就不需要我多解釋了。拿冠軍，開拳館，是惟一出路。

我從不懷疑泰拳的作戰能力很強，很多人都說他強，所以學它，這種說法愚笨之極。打架要打贏，不外乎是體能、拳重、捱打，這是最原始的，泰拳等拳法，就是利用你還年輕的身驅，來作這三方面的強化。泰拳打到30-35歲，體能下降作戰能力就下降了。

至於MMA，那是一種擂台出現的運動。我不會說他沒有實戰能力，但同樣，它很原始，很講肌肉、體能力量，如果你只是用趁後生出出汗，與另一個男人在地上扭打，不妨去學。否則，相信很少人在40歲後還繼續玩。

中國拳如詠春，我親身見過一個60多歲的師傅，一見面就跟我示範，也沒有問我有沒有學過甚麼，就把我打得飛開了。（學武之人都知道，很多師傅是不會隨便跟人試招的，誰知道你有多少斤兩？失手了怎辦？要試，也大多會先問你有沒有學過甚麼東西呀？沒有呀，他就打得放心。）太極更不用說，近日我才發現其中一個教我高手原來60歲了，我被他黐得東歪西斜，站都站不穩，太極高手是不能打人的，否則一秒內我就歸西了。

這些拳種，是可以玩一輩子。

當然，不是每一種中國拳種都可玩一輩子，拳種有粗有細，你要自己去選。正如投資方法是你性格的延伸，而你的性格，是可以改的呀。有朋友學跆拳、柔道、空手道，後來轉玩內家拳，因為這些拳種，都是以技巧為主，技巧比一切都重要，要用力勝人當然較易，你日日練器械就可以了，另一方法是增加體重，你打得贏大象嗎？一個人不練拳，日日吃八碗大飯，壓都壓死對手了。結論：力賤，技巧貴。

要用技巧勝人難，但技巧是可以練一世的，每一天都有進步，那有多快樂？練中國拳，也重視體能，但不以體能作決勝因素；中國拳也重視抗打，太極拳練化勁，楊家太極有排打訓練、吳家有抗打內功，一些拳法甚至有練硬氣功，功一練成，是下陰都任人踢的。至於拳重不重，在內家拳來說是發勁，這個談起來要另起章節，寫三千字的。簡單說，就是內家拳的發勁，你只有試過才明白是痛入心扉，那是一種可以穿透性的痛。

我喜歡幼細的功夫，談的是「控」，在太極拳內是「化、拿」裡面的「拿」。60歲的高手跟我說，他習拳30年，其中頭20年就是練化和拿，之後才試打、發。那種20年功的的化拿，是明明你打他，他卻用被你打的部份把你控制住。這個跟練粗放型拳種的人說，他也不會相信。

至於網友說起「吳陳太戰」，之前我好像也談過了。其實有高手跟我逐招解說過，但我也不敢說我看得懂，不過我的答案很簡單，你去找吳家的弟子試試就知了。吳公儀之子吳大揆當年出名好打，曾一個打三十個碼頭苦力，後來苦力們逃跑到警局去，這單新聞登了上報。大揆的功夫正是他父親傳的。

太極的推手，詠春的黐手，正是練習無招接應──無論你怎麼來，我都總可接應。如果你對傳統國術有懷疑，我會說，我對洪拳、蔡李佛等也有類似的疑慮。不過我不並是以為它們沒有實戰能力，而是很多在戰亂、文革等歷史中消失了，這些外家拳法的訓練也不如太極詠春全面。

剛猛的八極拳，以往是用來訓練軍人作戰的，形意拳也是用來保家衛國的。講實戰意拳也強，即使在香港聞說也有厲害高手。（我說即使，是相信意拳在本地留傳不廣，在國內應當更厲害）

（＊老規矩，這裡不推薦師父）

陳式

我喜歡較幼細的功夫，陳式剛陽，本不屬此類。惟此師父有真實功夫，打來鬆出，並不是一般陳式以霸道的發勁為主。片中對手明顯比他重，要打得對方失重心並不易，但他都信手拈來，而且對手跌出去都是走圓圈的。這片段這一兩年看了好幾次，隔一陣再看，還是津津有味。（網上太多假功夫喇）

超級精英主義

也許是因為電視的關係，近日似乎多了人學武。連太極拳都多了年輕人學，接連有人問怎樣尋師之類。

我就答，首先你得想想你想學到甚麼境界（我有點驚訝，幾個都答我可以是終生興趣，想學至有技擊水平）。我又說：那你找該門的師傅或師兄來試試，看看學十年功力如何云云，若然跟了十年都不能輕易將你控住，那也不用多花時間了。（這些題目談過多次了，不謷）

想著想著，突然明白了，《莊子》固然是超級精英主義，太極拳／經方何嘗不又是超級精英主義呢？當初師兄跟我說：「這拳蠢人是學不會的，聰明人才學得懂。」其實內裡的要說意義是一樣的。

我常引用師兄之言，說自己學不會都賴著不走，是要證實自己誠非蠢輩。我想，這種精英主義，是千中尋一，但卻並非千中只有一個武術/醫學奇才，而是看你靭性、決心。人的軟件其實比硬件更難改，人體是活的，你去拉筋，三幾個月就拉鬆了，但軟件一改是改program改OS，根本是改命運。靭是很難的，但要徹底改變自己，沒有靭不可。

習拳的過程，起初是形以下是身體的協調──原來我這裡的身體是由這塊跟那塊骨組成，中間有一個幾多度的有限角bearing、原來這樣加這樣，抱上來的敵人是會飛脫開去的；其實更多的形以上，心態的調節，最大的改變自己是不怕拳，不，非但不怕，而是有人攻來，你要一鬆如故，趟開胸懷放給他打。於是習醫者每天內視自己，訓練身體感，有病攻來不其然有點興奮感；習武者也是每天調節自己的鬆緊，訓練整體的協調，有掌攻來放開胸膛讓他按下。先不要說學不學得成，但三幾年下，整個人的software都更新了。這種超級英精主義，是相信人的內在比外在重要，而且是可以改變更生的。

習拳者，到後來一般都是自己放棄的，因此師們常講「法財侶地」（近日讀陳雲《童年往事》，也談到此句），法是方法，找一個地方能教予你方法，是一般尋師者最大難關；財是生活有餘閒才會習拳，起碼不用到處張羅；侶是拳侶，拳一個人是習不成的；地是大家練習的地方。

因為心態各不同，大概有八九成的習拳者只是去玩玩，並沒有尋道心態。所謂尋道，就是想學習利用某些宇宙法則，例如地心吸力、螺旋力、放鬆比緊快等等，用於武學上。餘下的一成左右，勤練勤想的其實不多，我自然也是其一。但內家拳好難，勤練都未必成，不勤練要成功就幾乎要看天份了。

習拳多年，看著大家出出入入，早就慣了。好多人記好拳套就覺得夠了，以後的不好玩了，但其實一般習個五六年，才是學習的開始（這有點像鋼琴高手說：八級琴才是開始，不是結束，怎麼香港學生習到八級就不玩了？）早陣子與師兄們談起，才知道某某人去了習別家的太極拳，某某人又返了大陸學非太極拳，似乎都有所成。那麼起碼證實了，社會上還有神奇武學的承傳。

與我同期開拳的，也所餘無幾。早陣子聚舊，與一位現習別家內家拳的推推手（姑諱其門派），大家手法各異，心法也不同，只是利用「整體」的概念有相同之處。說來好笑，當天推手的地方，是一個雜物房，約有十來呎空間，我們把門關上，儘量放輕，又不讓外面的人知道，確實有點像偷情。

習了別家幾年，他相信推手是要有真攻勢，猛烈的，因為這樣比較貼近現實，這在手法上都體現出來。他的力較以往猛、快，有兩三下把我手撥開，就身體下沉盤出，雙手馬上把我往後彈出。推得二三十分鐘，他突然問我：哦，你是不打人的？

對，我的練習是不打人的。

那練甚麼？

這又令我醒覺，太極拳（以本門為例──其實同門中也有不同的教法），真是一種超級精英主義啊，要男人完全改變想法，不去打人，多難。不打人，是因為有更高的東西要追求要訓練，拳講「沾粘連隨」，打人就完全沒有沾粘了；拳講「化拿打發」，化了來勢，同時做到拿（擒拿、控制對方），才有權說打及發。推手是練習，要練的是高階的化拿，沒練到就不打，或曰，拿到對方根本不用打，勝負早分了。這種要求，在高速的動作上，根本練習不到，在打人的動作上，（打方）根本練習不到，那何必快，何必打？

以上的想法，其實是變態的，要追求的境界自然也很高，很難達到。大概每個人學習到不同的階段、年份，就想打人，你的功力也就停留在此。但達到者就是一碰你，你就會彈開；你一掌打在他身上，他縱使把雙手蹺到背後，懸空跌宕，甚或彈飛的卻是你，而且他要你跌左你就不會跌右。

有人會問，那不是要花十年以上嗎？是的，大部份業餘者都要花個十年或以上，所以詠春可以流行，習三個月就有攻守，三年就可以與別家比試，而且每個人都相差不遠。但高級的內家拳並非如此，它訓練的是人上人，是將軍，是千中萬中尋一的，所以這是超級精英主義。

對了，內家拳也有分高級低級的，這是我的看法。越細緻的越難練，自然越高級，有些剛猛的內家拳是沒有「控」，就要打的。

這令我想到，近日重讀《逝去的武林》，提到相傳形意拳是岳飛這大將軍所創的。（原來金庸《射鵰》《倚天》的《武穆遺書》內寫到當中有一半記載武功，就是形意拳，這真是個好題材，為何沒有電影人要拍？）

當楊澄甫把太極拳推廣至全國，變成了後來的太極操，但向外宣稱「太極拳是最多人學習的武術」，根本就是個諷刺。真正習太極拳（武術）的，我相信比起全球200萬詠春習拳者要少，也許少很多。人家詠春拳可是很結實很結實的拳術。

形意

中了《逝去的武林》的毒，重讀一次，很沉迷在形意拳的世界裡面。

以下是cctv的製作，不是沒有缺點，但比起港台近日拍的武術特輯，是尊重文化，拍攝得實在得多了。其實在現世要實在很難。港台的武術特輯古古怪怪，導演不明武術不打緊，尊重文化本身就好了，結果卻學足美國式（主要是discovery）的拍法，譁眾取寵。拍太極一集更貪多必失，結果是三不像。最好笑是明明主題叫《實戰太極》，中途卻去訪問講明是純表演（新派太極）的李暉，攞命。

李仲軒一生

(李仲軒為《逝去的武林》一書主角，這書實在太好看了。以下為作者的話，編在書的最後一章。)

掩淚悲千古（1）

筆者在1987年買過一本中國書店出版的《形意五行拳圖說》，也是從那一年開始練形意拳的。那時還是個初中小孩，教拳的老師名李仲軒，已71歲，會點穴按摩。當時曾問李老師是武當派還是少林派，他只說是“尚雲祥的形意拳”。

那時，李老晚上為西單的一個商店看店，便把筆者帶過去，在一片家用電器的空場中練拳。白天練拳較少，只在星期天的中午到宣武公園裡練。 其實每一次見面他幾乎都不教我什麼新的，只是在一旁看著我練。我有時賭氣說：“你要再不教我，那跟我在家裡一個人練又有什麼區別？”他總是笑而不言。 他後來說，現在的年輕人比他們那一代要嬌嫩，至十六歲骨骼仍未堅實，所以不要練得過勤，否則傷身，說：“七八歲開始練童子功的，是學唱戲的。”李老講他十幾歲時第一喜歡唱戲，第二喜歡練武。當時家在寧河，請了一位武師在母系家族的祠堂裡教拳。一次他練完拳後覺得渾身爽快 ，一高興便唱起了京戲，結果遭到武師的痛罵。

說練武後連說話都不許，否則元氣奔瀉，人會早衰早亡的，更何況唱戲。那位武師名唐維祿，薛顛剛當國術館館長時，對於有的挑戰者因 礙於輩份情面不好出手，有一兩次是唐維祿代為比武的。

唐維祿以腿功著稱，他最佩服的人就是師兄尚雲祥。尚雲祥傳下的崩拳裡有一個類似於龍形的跳躍動作。一次唐維祿和尚雲祥一塊去看戲，時間晚了，倆人便抄沒人的胡同走，好施展腿功。唐維祿人高腿長，疾走在前，尚雲祥身材矮胖，落後 幾步，以崩拳一躍就超了上來。唐維祿有一個李存義傳的藥方叫“五行丹”，是比武受傷時救命用的，形意門中得此藥方者不多。

唐維祿將那藥方傳給了李仲軒，讓他受了自己拳術、醫藥、道法的全部傳承，為衣缽弟子。但唐維祿認為自己只是一個沒有名頭的鄉野武 師，為了讓自己的徒弟能夠深造，便請求尚雲祥收他為徒。

當時尚雲祥年事已高，所收的徒弟都有徒孫了，傳承已有兩三代，而他還未到20歲。對於唐維祿的請求，尚雲祥說，收徒可以，但李仲軒 將來不要再收徒弟，否則我這門的年齡與輩份就亂了。

李老跟隨尚雲祥學藝的時間並不很長，是斷斷續續的兩年。據他說在拳術未成時，為謀生計去了天津，一直忙忙碌碌。尚雲祥謝世後，漸 漸的便與武林少了來往。

李老當年對我說：“之所以教你練拳，是覺得你學武的熱忱不會持續多久，就先暫且教教。”現今回想起來，他的晚年極其落拓寂寞，可 能只是想借著教小孩來給自己找點生活樂趣。

筆者買的那本《形意拳五行圖說》的作者靳雲亭也是尚雲祥弟子。可李老教的拳架和《形意拳五行圖說》影印照片上的姿勢相差很大，主 要是沒有靳雲亭表現出來的那種左右撐開，上下兜裹的橫勁。

李老說先前唐維祿教的也是這股橫勁。唐維祿曾比喻：“如果和別人比試撞胳膊，他直著撞來，你在相撞的時候，將胳膊轉一下，他就會 叫疼。”這是個力學原理，因為這樣一來，就不是相撞了，而是以一個拋物線打在對手的胳膊上，學會了這個拋物線，渾身都是拳頭。這種遍布周 身的拋物線，便是形意拳的橫勁。對於這一點，靳雲亭在照片上留下的影像可稱典範，明眼人一看便知有功夫。

五行拳中橫拳是最難學的，唐維祿讓李老從鑽拳和蛇形中去體會，慢慢地橫拳就會打了，進而對形意拳肩、臀、肘、膝的近身打法也能領 會了，再學習十二形，不需指點便能知其精髓。

高深武術的學習肯定是有次第的，次第便是一通百通的途徑。據唐維祿講，薛顛平時以猴形來練功，動作之變幻達到匪夷所思的程度，手 、腳、肩、胯可以互換打法，這一奇技是練通了橫勁才能有的。

猴形

由此可見橫勁是深入形意拳系統的基礎，也正如拳譜所言：“形意拳之母是五行，五行之母是一橫。”但李仲軒向尚雲祥學藝時，尚雲祥第一要改的便是他身上的這股橫勁，收斂了撐兜滾裹，只是簡單的一進一退，手的一伸一縮。而且練拳 時兩個腳腕要180度別扭地撇開，猶如將人扎在口袋裡，渾身使不出勁。

只要一使勁便不由自主地摔倒，更無法拔背挺身。他跟尚雲祥學了一段時間後，渾身上下總覺得不順，一舉一動都變得困難，像小孩似地 重新學走路，後來慢慢地走路的姿勢起了變化，和尚雲祥很像，溫溫吞吞的非常散漫，此時行拳便有了一種空空松松的自然感。

對於《形意五行拳圖說》與李仲軒老師所教拳架的不同問題，可能是尚雲祥根據每個學生的基礎，糾偏扶正，所教的側重點有別。

當時形意拳的五行拳，十二形拳都印了書，在武館裡公開傳授，要個別秘傳的是“熊鷹合形”，據說連五行拳也是脫胎於它，是形意拳最 古老的架勢。唐維祿教過他“熊鷹合形”，是一個擒拿動作，雙手運動幅度很大。

尚雲祥也說要教他“熊鷹合形”，一示範，李仲軒發現和五行拳裡的劈拳沒什麼兩樣，尚雲祥解釋說：“劈拳就是一起一伏，用軀干打劈 拳就是‘熊鷹合形’了。”

十二、掩淚悲千古（2）

然後垂著手在院子裡走了一圈，身上並不見有什麼起伏。尚雲祥又說：“不但要用軀干，還要用軀干裡面打劈拳。”李仲軒老師回憶當年學藝，對於尚雲祥“要練功，不要練拳”的話印像最深。去天津謀生前向尚雲祥告辭時，對尚雲祥說，怕以後忙起來 沒有時間練拳了，而且所住的群居環境練拳多有不便。尚雲祥囑咐他：“你要學會在腦子裡練拳，得閑時稍一比劃，功夫就上身了。”

李仲軒老師晚年靠給西單一家電器商店守夜謀生。在1988年冬天出車禍，一度全身癱瘓，口不能言，醫院診斷是小腦萎縮。

他那時被運回門頭溝的老屋裡待死，然而四個月後竟然可以下床行走，語言和神志都恢復了清晰，只是從此體質明顯地虛弱。但作為一個 74歲的老人能有如此的恢復力，不能不說是一個奇跡。

他說這要感謝尚雲祥、唐維祿兩位師父在年輕時給了他一個好的身體底子。他剛能下床時，筆者去看他。他告訴筆者，尚雲祥的劍法從不 外露，其實造詣極深，有時以劍來教拳。因為練拳不開悟的話，練到一定程度就練不下去了，尚雲祥就讓學生從

劍法裡找感悟。

為了說明這一道理，李仲軒老師當時扶著桌子站立，讓我拿一根筷子刺他。不管我從哪個方向刺去，他總能用他手裡的筷子點在我的腕子 上，後來忘了他是病人，我刺扎的動作越來越快，但不管有多快他還是能打中筆者的手腕，而且他的動作還是慢慢

的。

我問他這以慢打快是什麼緣故，他說這就是形意拳走中門、占中路的道理。

我向李仲軒老師學武術的時間只有一年，甚至連十二形也未來得及學。以後正如李老先前所料，我對拳術的熱忱不久便退了，以學習工作 為借口而荒廢了。

這裡介紹的尚雲祥拳法，其實只是尚門形意的鱗爪。開始整理文章時，李仲軒老師已經85歲了，不知何時便會謝世，筆者很希望他能收下 一個真正習武的學生，甚至還幫他物色過幾人，而他說：“不了，跟尚師傅發誓啦。” 李仲軒89歲在家門外 李老一生沒有授徒，生前在《武魂》雜志上發表聲明，誰稱是他的徒弟，誰便是冒名者。李老90歲辭世，在形意傳承上，李老這一脈算是 斷絕了。但李老的談拳話語，在廣闊後學中，能有人去體味，便是李老余音未絕。

打人

(還是來自《逝去的武林》。教過我拳的幾位高手，都同意一點，就是習拳不能有打人之心，甚至練習時不能有發勁之心。因為拳到需要時是會自動打人的，如同自然反應；而發勁不是直接練出來的，當你鬆呀鬆，到某年月就會突然會了，這一篇的意思大概也一樣。)

薛顛的身高有一米八幾，氣質文靜，很像教書先生，是當時支撐形意拳門庭的重要人物，他繼承了師父李存義強調實戰的作派，一生公開 比武。由於李存義、薛顛兩代實戰的號召力，使得形意拳得到極大的推廣，還在大城市中印書公開傳授。

但由於公開的只是招法，形意拳的口訣是要面授口傳的，又由於人們比武求勝的心理，許多人學形意拳都是在學格鬥法，對於深一層的道 理不求甚解。

當時武林有“練形意拳招邪”的說法，因為許多練形意拳的拳師，一上年紀，腿腳就不好，甚至短壽，還有年輕小伙子練了幾個月形意拳 ，身體虧損得很厲害，神經衰弱、腎虛各種毛病都出來了。有人便認為是招邪了，但念經符咒都沒用，身體仍一天天壞下去。

李仲軒當年曾問是何原因，尚雲祥解釋：“形意拳是內家拳，練的是精氣神，練功的時候應該把精氣神含住，但很多拳師都在練打人，將 精氣神提起來，一發勁都發出去了，還能不短命？不明白動靜有別，身體當然出毛病。”尚雲祥還說過，俗活講“太極十年不出門，形意一年打死人”，學形意拳的都在學打死人，最終把自己打死了。然後告訴李仲軒，打太極 要帶點形意的充沛，打形意要帶點太極的含蓄。

李仲軒老人講，形意拳的練法、打法、演法（表演）的口訣都是不一樣的，但現在弄混亂了，用打法去練功，用演法去比武，這是當年形 意拳公開傳授後留下的弊病，但按照舊的武林規矩，許多東西又是不能公開的，所以是個左右為難的問題，有待後人去解決。

曾有一個徒弟難以克服比武時的心神慌亂，聽到佛法中有“定力”之說，就向尚雲祥問起，尚雲祥說：“定力就是修養。”並解釋，練武先要神閑氣定，能夠心安，智慧自然升起，練拳貴在一個“靈”字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。練功時不能有一絲的 殺氣，搏擊的技能是臨敵時自然勃發，造作殺心去練拳，人容易陷於愚昧。

李仲軒老人對尚雲祥的記憶是：尚雲祥沒有一般練武人身上逼人的氣勢，但雙眼清亮，一舉一動都顯得悠然自得，令人自然升起崇敬之心 。這種特殊的氣質，是因為他的拳法能涵養身心。

“我们内家拳不靠手硬打人。”

(內家拳是不靠肌肉打人的，以下摘自《逝去的武林》:)

唐維祿為自己的徒弟能夠深造，後來讓李仲軒轉投尚雲祥門下，李仲軒因此從寧河到了北京。李仲軒家中在北京有親戚，當時由於時局紊 亂，許多北京人南下遷居，所以北京有許多空房，房租空前的便宜。李仲軒在親戚家住了些天，便租了間房子，留在北京專門習武。

由於脫離了寧河的大家族宅院式的生活，在北京胡同中與各色人等雜居，李仲軒對許多事都感到新鮮。當時胡同裡有一位姓嚴的先生，是 賬房的會計，一手算盤打得十分高明，閑時在院子裡將馬扎一支，教左右的小孩打算盤。也將李仲軒吸引過來，就跟著學了，不料後來他自己的職業就是會計。當年玩兒一般學會的算盤竟成了終生吃飯的本事，不由得感慨命運 的因果奇巧。

嚴先生教李仲軒算盤時，問道：“我原以為你們練武之人，總是手指粗粗，滿掌繭子，沒法打算盤，不料你的手指比女人還細，一個繭子 都沒有。”李仲軒說：“我們內家拳不靠手硬打人。”當時唐維祿從寧河到北京看徒弟，躺在李仲軒租的房裡歇息，聽到嚴先生與李仲軒在院子裡說話，就笑眯眯地走出來，兩手一伸，說：“ 嚴先生，我的手也是一個繭子沒有。”唐維祿在寧河鎮周邊的農村裡種地為生，可他的手不但沒繭

子，而且很小，一點沒有重體力勞動的痕跡，嚴先生就感到更奇怪了。唐維祿 說：“但我的手很有勁。”（注1）

說完張手在院牆上一攥，便將婦女們綁晾衣繩的釘子拉了下來，然後不往原來的釘孔上插，而且錯開釘孔，手一擰，釘子就進了磚裡。嚴 先生看得目瞪口呆，連說：“開眼、開眼。”

唐師表演了這手功夫，使李仲軒對形意拳的內涵更為向往，急切地想在北京期間能有長進。但雖經過正式拜師，每次去尚雲祥家，尚雲祥 並不教什麼，總是跟李仲軒閑聊，一副“來了個朋友”的樣子。

逝去的武林

大家都問：那些神奇的武功是不是真的？

延伸閱讀：

無形隨意談舊事──讀《逝去的武林》

橡膠輪子

我還是常常覺得自己的表達力不夠好。

肌肉硬如鐵，固然是鐵釘都打不進，但用鐵皮做輪子，是不實用的。一來它太滑，二來它沒有彈性，作為車子的輪胎實在太危險了。當然，橡膠輪子還可以隨意更換，這是後話。

以技擊論，你把肌肉練得硬如鐵，就只能與對方比硬，更硬者勝，也只能守；但肌肉的狀態是能改變的，如橡膠般的肌肉，在接觸的瞬間就能「吃住」接觸面，如同塑膠輪子碰到壢青地面，二是膠輪子能吸震，三是它能左右轉動，你若一拳打落輪子，想直達軸心，是並不容易的。

看上圖，你會以為一拳把它打倒還不容易嗎？但想像，若這輪子與其座台有人體那麼重，你打得動它嗎？

要把一個人推動，大家都明白就推他的軸心、要推他的重心（胯／丹田）。推高手的物理感受，往往是當推到中間時，他輕微轉動，就使你直推之力不能直達其軸心。再使勁推，往往推不動，力不成直線就發揮不了穿透力。就算可以，他再轉軸心，你就會往兩邊跌出，力越過中線，轉動越快，與推一個單車輪子幾乎是一樣的，只是人體的齒輪運作複雜，精微得多。

鬼老拳

Ian Sinclair是我在網上看過最有料子的老外太極師父─你知道youtube上千奇百怪，真假難分，但這個小弟認為貨真價實。部份解釋也許你並不認同，或理解不同，但功夫底子是看得到的。同好們看看覺得如何。

據資料顯示他師承鄭天熊一路，即接近近吳家的摔跌埋身技巧。當然，他也是肥仔豬膽身形好易認。他的汗衫上寫著”鬼老拳"三隻大字，不知怎麼「鬼佬」個鬼少了個人字邊。

武術廢話

臨睡前還想寫幾句，這些話都很流行。

1.沒有最強的武術，只有最強的人。

拆：武術是以武力來解決問題的方法，方法自然有好有壞。既然有不同的方法，既然可以實證每種武術的全面性，何解不能找出較好、最好的方法？為何德國的特種部隊要跟梁挺學詠春？是不是在某種訓練的特性上，它最有效率？

土人用蠻拳來打人，你可稱此為土人神拳。若沒有最強的武術，只有最強的人，那麼高手是否可用土人神拳打敗詠春高手呢？

這句說話表示了學任何武術你都是一樣的。既然如此，武術還有何存在價值？

2.我認為應排除門戶之見，我贊成應該百川滙流，形成一派。

拆：此論聽來，在《笑傲江湖》中，是五嶽劍派的思想；在如今世道，這是全球化的思想，即是文化大滅絕。

但實情，是講這一套的人不理解武術之為何物，思想幼稚。每一武術門派都一個故事，一套思想，一套解決方法的哲學。有模仿動物的，有從大自然得到靈感的，各有不同，你以為土人神拳能與詠春合一嗎？這不但是侮辱詠春，也看扁了土人的文化。

宣揚這一套的，最早有李小龍，但李小龍實在是個鬼佬。他用現代科學的方法，用攻擊距離把各種門派分了一分，分成遠、中、近等距離的擅長，然後各取一部份，以為這樣組合就成了最強武術。我說過了，這也是一個派別哦，還說甚麼排除門戶之見呢？

當然，這種組合拳如果真的實用，能傳播，也於世有裨益。惟如今截拳道傳承如何？如果不是李小龍的名氣大得成了legend，還有人用它來開拳館嗎？

拳術的演進，背後有一套不容易，不能馬上理解的精神及哲學，和訓練方法，那是前人的集體創作，經歷時光改進的。這是為何詠春能流傳，而非截拳道及其他新門派。

當然，李小龍說最近的距離，用牙咬是最有效，這是真實的。

但這個你要人教才會嗎？

3."武術是用來強身健體,唔係用來打人"

這句由若缺齋老人提供，舉腳贊成！

拳理淺述

與網友談起了內家拳的運作，其實我已寫過。但不妨就近一年的領悟再寫寫，看功力（包括文字表現力）有沒有進步。

也許我該由中醫談起。相熟的網友會知道我透過這裡，與幾位同道組成了讀書會，一至兩個月見面一次，學習1700年前的《傷寒論》、《金匱》及《本草》。

我們這些2x-4x的同學仔，如今打算花這麼多的時間，甚至打算下半生都與中醫打交道，可不是每個人一開始就相信把幾根草藥，混一些貝殼、甚至樹枝，煲幾煲就能醫病的。

同學仔在自己的blog內也透露過，她早兩年患了紅斑狼瘡症，西醫院都不敢接她入院，給她的藥又沒有效，痛苦萬分，結果她是在朋友介紹下，到了廣州找一個退休老中醫（其實是個中醫科教授）。老教授本來已不看病人了，不過一來她患的實在是重症，二來她已報讀了廣州的中醫大學，結果好像是說了一句：「怎能不醫你呢？」也許暗下還說了句「就看看我們中醫的神妙吧。」結果開了方，着她去廣州某指定的藥局配藥，若我沒記錯，她吃了只一十四帖藥，病就全好了。

對，全都好了。我初次見她，絕對不相信她是患過如此重病的。她說患病期間，皮膚都是硬磞磞的，全沒有彈性，可在我面先，她可是個年輕少艾，精神還不錯。

這個女同學跟我說：當初別說學中醫，我年少時根本完全不相信這些，想都沒想過要信。但經過這些這些，結果她現正在廣州中醫大學念中醫。只要你經歷過，不到你不信嘛。

當然，一切要看緣份。性子硬，又不open mind的人，是不可能信這一套的。他們注定了要一輩子供養西醫這個亙相包結的利益集團。

要借倪海廈醫師一句說話：甚麼是科學呢？你先假切我的理論是對的，再透過實驗去測試，經得起考驗就是科學，經不起考驗就不是科學。

可惜．好的太極老師比好中醫更難找，難找得多了。

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如果任何人認為看過吳陳比武就了解太極拳，很好。我無意要說服任何人。不過，懷疑者若有求真精神，去找吳家/鄭家（鄭家學自吳家）的後人試試就好了。我自己是試過後，才不敢懷疑了，才開始學拳的。

我說過，太極拳高手外表是看不出來的，但有人竟然認為保鑣（看來）比較危險，可見這位朋友是真不懂武術。有些人在街上看練健身男──兩手肌肉太發達，發達到碰不到自己腰部的人就害怕。但練武的人是不怕他們的。別說太極，我見過的詠春高手，也沒甚麼肌肉。你認為梁挺、溫鑑良、葉準有很多肌肉嗎？沒有的。就是從前的葉問、意拳王薌齋都是小個子。

因為太極拳是聰明人才學得懂的拳術。花很多功夫／時間學，學了卻只需化很少力氣使用，威力卻驚人的，都是聰明人才會用的方法。

保鑣滿身肌肉， 是因為肌肉容易操練。人人都可以做保鑣，但不是人人都學得懂太極拳。太極拳是十中無一的聰明人才練得好的。別說練了, 要了解都不易了。

不錯，太極拳是主張不落地的。原則上太極拳手被打到落力，也算輸了。但太極拳也是專打關節的， 如今流行MMA/巴西柔術，因此這些比賽勝利者都是練JOINT LOCK的，很多人就以為懂關節技才厲害，但如果有太極拳拳手落了地就不會鎖人，只會給人鎖，看來他也稱不上對此拳法有足夠了解。太極擒拿是一用到盡就會斷手的，而且因為太極拳沒有招式，懂了，不只擒拿，還會反擒拿，你以為在地上你就贏定了？

也許會有人說，你講咁多，那麼怎麼不見有太極高手參加比賽呀。對呀，就是沒有，因為我說過了，太極拳學習時間長，有所謂「十年不出門」，學得來年紀都不小了；也因為太極拳是聰明人學的，十個學也許只有一個能達標。（因此越老越好打，也是一輩子的修煉）

當然，不參加比賽也是因為擂台的眾多規例。

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說到這裡，我想表達一下對擂台賽的看法。

稍學過武，或真的打過架都明白，真正的生死相搏，是幾秒間的事，就是高手間都絕沒有過招三百回這種事的。

那麼擂台是甚麼呢？一般的擂台是：戴了拳套（以免你一拳打死人）、不準擒拿及關節技（以免你一拳打死人）、台上必是彈性硬墊（以免你一摔摔死人），諸如此類……

其實，擂台是最最殘忍的，因為它為了娛樂大家，延長了拳手的痛苦。

如果像真實般，十秒就完事了，大家有可樂趣了？

同時，擂台大大減少了高深武術的攻擊力，以延長戰鬥時間來製造娛樂。

以太極拳為例，當你與高手接觸一刻，你是先被掤起，浮到半空，然後再給摔在地上，高手可控製你以頭着地，也可以在你跌在地上的一刻先，再給你致名一擊。當然，這都是給條例所限，制止了。

所以當年鄚天熊是怎麼訓練學生，訓練到他們拿了好些擂台獎項，我是不明白的。

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關於肌肉，我說太極拳不操出一塊塊的硬肌肉, 可沒有說練拳者是塊不做運動, 任人打的豬肉, 高手雖然沒有一塊塊的硬肌肉, 體能都是很好的。

練西方運動的人，不明白肌肉的狀態是可以轉變的。並不是硬繃繃的肌肉才能抗打的，相反，內家拳的肌肉是如同G-SHOCK，外表的有彈性，吸震的，（但內在還是有骨架的），因此外在看不出來。打下去吸了震，並不是為了防守，而是「化拿打發」，化是為了拿，拿等同擒拿，即控制，他是用G-SHOCK外的那層膠來吸震，讓你以為自己得手了，才用骨/關節來使你吃痛。

我在上一個reply中舉了個例子：

等於用cue棍打桌球， 球必須是硬的才有力可篤，如果球面包上一層彈性塑膠，你送出cue棍的力度必然略減，若膠面厚度達寸，力必大減；若這個有膠面的球，還會因應你篤出的力度作原地旋轉（胯的作用）, 是可以瀉（化）去大部份力度的, 這是為甚麼太極拳外表必須鬆， 不能硬的原因。

以上我已去掉關節及傳送方面的內容，只談肌肉。習拳者的硬，不只在肌肉，而多在情緒表現在肌肉，及關節上。也因此，習拳需修心。

事實上，你出力去打一個齒輪（順着它的轉向），已經很難打至它的軸心，因為力都給軸心轉動瀉去了。而人體是個x,y兩軸、360度的球形齒輪，而且表面有層彈性塑膠，你想像一下，你打不打得進去？

齒輪會不會把你的手捲進去？

想一想都覺得痛了。

陀螺

肌肉沒腦袋，它的生長很簡單，你操累它，再給它時間休息，他就會長，就會變強變硬，從前叔叔談到慢跑時也講過：

可以鍛練的肌肉都是你要把那個肌肉操練到它的細胞有所破壞，使它長出更強的細胞，這樣子它的肌肉才會更強。而肌肉可以被破壞而長得更強的條件是： 「那肌肉是可以休息的」──那，心臟，可以停下來休息嗎？那這種肌肉怎麼可以鍛練？練了就會害它壽命縮短！　

那麼，叔叔在書中談到肌肉會化掉，是怎麼可能的事呢？不，肌肉沒有增長，是由於你沒有操到它。

太極拳談八勁，這太複雜。聰明的拳術只是了解人體的構造，再明乎其特點，用於武打，省卻蠻操肌肉，不過是如此吧了。

由於我們在地球生活，這裡最大的力量叫地心吸力，因此攻防時我們儘量採用地心力，即我們的體重。因為要重，所以即使出一拳，也要用上全身的體重x速度，此為整體。

要用整體，就要了解人體由甚麼連接。由於全身由骨骼連接，骨骼外包裹着筋，肌肉在外，是連接不起勁來的。因此內家拳放棄了肌肉訓練，而練筋骨。在mechanism上，筋骨有點像鐘錶結構內傳輸用的spiral──中文譯作「遊絲」，遊絲等於是平面的彈弓，內家拳的發勁方法，我說過多次是「仿如彈弓」，它以最內在的連結來運作（即筋骨），而非外在的肌肉，即是沒有關節，受力勻稱，而且富韌性及彈性（又是整體。），但人體本身有關節，要模仿沒有關節，是學習的第一個難關。

更易令人明白的說，是向前推動時，筋骨加上關節就仿如齒輪，齒輪的作用不但是傳輸（transmission），運用得好更可以加大勁力；向後拉動時，筋骨就如鋼纜。不同的情況下，勁力需求有變，筋骨的狀態也可改變。

很重要一點，是彈弓沒有個人意志，不會頂，只會受，受夠了自然就反彈。

至於要力量來源，前人找出了人體最重的一塊骨，是為「胯」，即盤骨。盤骨可開可合，可左右轉，實為一個bearing（軸承）。剛好這個bearing位在人體的重心處。

但這是個巨大的bearing，而且是個有限角的bearing。由於盤骨可轉，配合使用地心吸力時它就像個陀螺，當然也有人說它像龍卷風，反正都是轉動的。發勁時，太極拳師只要把重量放在胯上，向下一沉一轉，力量至少等同使用者的體重，而且縱使距離很短，一樣能發動。

如以鐘錶構造來解釋，胯就是錶陀（Rotor）。

內家拳師沒有肌肉，是因為學懂了借助自然力量。

肌肉，效率

近幾個月少寫blog了，多少因為書讀多了，但未讀通，反正自己也沒有甚麼真知卓見，就不要花人家時光了。早陣子花了點時間參與/了解社運，近日拳也練多了，再玩玩琴，聽聽歌，煲煲藥，也是自己喜愛的生活。

找台灣朋友代購叔叔的新作，一個月前已收到了。不算是投訴，但既是學生又是讀者消費者，我必須表達：書太厚了，很不好翻。我的讀書歷史之中，好像沒有完成過這麼厚重的書的（不論三國、紅樓都沒看完，金庸倒是30多冊初中就看完了），尤其個人喜愛帶書出街，這一本實在太重了，不方便帶，怎麼不分上下冊呢？

內容方面，只看了150頁，喜歡叔叔喜歡中醫是一定愛看的。要注意的是他還是用演講的方式來寫，不特別嚴謹，書面註明「同人誌」這種分類，是恰當的。

厚過通書近一倍。小弟近日在學用通書。

用通勝看不出書有多厚吧，媽呀，共717頁。

談中醫，叔叔當然是專家，但剛讀到146頁這一段，自己也勉強算是習武，對以下說法我是有點不同意的。（題外話：他說過越是學太極的越不信「凌空勁」，剛好我就是既學太極拳又不信凌空勁的，因為凌空勁不合乎太極拳經的拳理，就是有，也不是太極；二是據記載，凌空勁都只能用落徒弟身上，對其他人是沒有效的。這叫我怎麼信？）

在146頁叔叔寫到：

而關於「練健身」這件事情，我是這樣看待：

陽氣旺的人，比較難練出大塊的肌肉。因為他僅一點點的肌肉就能發出足夠的力道，多餘的肌肉，身體會覺得不需要，自動就化掉了。就像是武功很高的人，肌肉並不大塊的。

叔叔陳述的事實我是同意的，即「武功高的肌肉不大塊」。但原因，以我了解並不是這樣的。

肌肉的多寡，的確是與武功高低成反比的（這裡指高手，低手肌肉多少與武功無關），但這是由於武功越高，越少依靠肌肉，即是說肌肉能發揮的效率越高，肌肉少，並非因為「身體自動化掉」。

要明白此理，稍稍了解各武術門派的發勁理論，自然就通了。太極拳或內家拳，因為打的是整體，用的是筋骨（內），而非依靠肌肉（外），因此非但發展不出滿身肌肉，而且所有高手，都形態不一，我見過有瘦子、有如豬肉佬的肥佬，也有紥實兼能跑全馬拉松──體能爆棚的人士。

即是說，肌肉與武功幾乎沒有關係，而與「鬆」才有關係。「鬆」既是relaxed的心態及肌肉狀態，又是韌力，亦是彈性，如此才能發揮最高的內家拳拳理，以整體對付你部份。（肌肉越發達，力量越是區限於部份，難以連接，必然是斷掉的）

最柔的外家拳可能是詠春，詠春拳手多少有點肌肉，但也不突出（李小龍滿身肌肉，但他是鋼條型的）。以我理解，肌肉太發達如史泰龍，也會防礙詠春拳藝的進展（及速度）。

相對來說，耍洪拳的肌肉又再豐滿一點。

我不想貶低甚麼拳術，但明乎此理，當知道拳藝越低，越依靠蠻力（人人都練到的肌肉力量），拳藝越高，就越能借用天地自然之力，我並非故作高深──地心吸力就是最大的自然力量，內家拳每一拳，都放鬆身體，向下一沉，那就是天地之力。

說到尾，拳術/門派是有高下之分的。

開花

師父很喜歡示範的一招，是輕輕的一碰，花半成勁，發在你肩膀上，把你打得往旁飛開兩呎。

勁短，因此很吃痛，人也不會飛遠。

問師兄這下怎麼練，他先教我雙方一接觸，那接觸的半秒就要把對方「控住」，所謂”控”，當中就有化跟拿，拿了（控）就能打了，否則是胡來。他再提我，式一定要慢練。「快做未必得快打，但慢做做到了，快你就一定得。」也就是他說的慢中取快。

「你練呀練，有一天突然你就懂了。隨手就做到了。」

這令我想起，初學拳，他也說過：「拳是怎麼學懂？就是練呀想呀，然後有一天起床，突然就知道自己懂了。」

回家看到種了五年的國蘭，種呀種呀，澆水呀澆水呀，突然第一次開花，我想我明白他說的。

（去一去歐洲，祝大家愉快平和）