沾黏連隨

因為病，當然也因為忙及懶，這一年來拳是想得比練多。雖然我認為想得通比練得多更重要，但自己想得夠不夠通，夠不夠多我也懷疑。加上拳不練可不成，近日狀態漸好，上課時就向老前輩多請教。

我對前輩說：練了好久，進步都不大呀。一個動作反應，我要幾秒才做到，但師兄們是0.1秒就把我打出去了。（其實說謊了，我那有練好久，嘿。）

他說：甚麼0.1秒？一接觸就打你出去了。

我：嗯。那怎麼辦呢？我搞了好久都沒有辦法。

他：你才練幾年呀？十年左右吧。（我：5-6年吧。）你打得還可以，只是，你知不知道我搞了多久才弄懂？（多久？）想了幾十年，要直至老師去世了幾年，我才懂呢。呀，說懂說明，其實也沒有很懂啊。

我：……

他：沒有沾黏連隨，自然做不到了。要多跟不同的人推手啊。

我：你是怎麼弄懂呢？

他：多想，多推。要多看書。”能與人規矩，不能使人巧"，拳教你的是規矩，還是要自己多思考。你去找武氏的拳經來看，他們的寫得不錯。

我：好……（”以後多來找你聊”我心裡想。）

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回家在網上Search一下”李亦畲”，找到了武氏的拳經（全文），抄一段來讀讀。我那裡明。拳經云：

五字訣
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一曰心静心不静，则不专，一举手，前后左右全无定向,故要心静。一曰心靜心不靜，則不專，一舉手，前後左右全無定向,故要心靜。 起初举动未能由已，要息心体认。起初舉動未能由已，要息心體認。 随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。 彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力， 我意仍在先。彼有力我亦有力，我力在先；彼無力我亦無力，我意仍在先。 要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。 从此做去，一年半载便能施于身。從此做去，一年半載便能施於身。 此全是用意，不是用劲。此全是用意，不是用勁。 久之，则人为我制，我不为人制矣。久之，則人為我制，我不為人制矣。
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二曰身灵身滞，则进迟不能自如，故要身灵。二曰身靈身滯，則進遲不能自如，故要身靈。 举手不可有呆像,彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里，两手支撑，一气贯穿。舉手不可有呆像,彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨裡，兩手支撐，一氣貫穿。 左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。 气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。 先以心使身，从人不从已。先以心使身，從人不從已。 后身能从心，由已仍是从人。後身能從心，由已仍是從人。 由己则滞，从人则活。由己則滯，從人則活。 能从人，手上便有分寸；称彼劲之大小，分厘不错，权披来之长短，毫发无差；前进后退，处处恰合，工弥久，而技弥精矣。能從人，手上便有分寸；稱彼勁之大小，分厘不錯，權披來之長短，毫髮無差；前進後退，處處恰合，工彌久，而技彌精矣。

三曰气敛气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨。三曰氣斂氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂，務使氣斂入脊骨。 呼吸通灵,周身罔间。呼吸通靈,周身罔間。 吸，为合为蓄；呼，为开为发。吸，為合為蓄；呼，為開為發。 盖吸则自然提得起，亦擎得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。蓋吸則自然提得起，亦擎得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。 此是以意运气，非以力使气也。此是以意運氣，非以力使氣也。
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四曰劲整一身之劲，练成一家，分清虚实。四曰勁整一身之勁，練成一家，分清虛實。 发劲要有根源。發勁要有根源。 劲起手脚根,主于腰间，形于手指，发于脊背；又要提起全副精神。勁起手腳根,主於腰間，形於手指，發於脊背；又要提起全副精神。 于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先；如皮燃火，如泉涌出。於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先；如皮燃火，如泉湧出。 前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。前進後退，無絲毫散亂，曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效。 此谓"借力打人，四两拨千斤"也。此謂"借力打人，四兩撥千斤"也。
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五曰神聚上四者俱备，总归神聚。五曰神聚上四者俱備，總歸神聚。 神聚，则一气鼓铸，练气归神。神聚，則一氣鼓鑄，練氣歸神。 气势腾挪,精神贯注；开合有致，虚实清楚；左虚，则右实；右虚，则左实。氣勢騰挪,精神貫注；開合有致，虛實清楚；左虛，則右實；右虛，則左實。 虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。虛非全然無力，氣勢要有騰挪；實非全然佔煞，精神要貴貫注。 紧要全在胸中腰间运化，不在外面。緊要全在胸中腰間運化，不在外面。 力从人借，气由脊发。力從人借，氣由脊發。 故能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合；由腰形于脊骨，布于两臂，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。故能氣由脊發，氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合；由腰形於脊骨，佈於兩臂，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。 合便是收，开即是放。合便是收，開即是放。 能懂得开合，便知阴阳。能懂得開合，便知陰陽。 到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。