六經辨症

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（中基 track 19, 19 mins ）

六經辨證的要點呢，之前發給同學筆記有一個六角星的東西。講六經辨證，只是想同學明白說，有些事情，在另外一個象度會發生重新洗牌的現象。

天地之間有六氣，六氣都是好像會傷害到人體的氣。太燥也不行，太熱也不行。五行只有五樣，六氣有六樣。因為這個宇宙，到底來講，陽氣比較多，陽的世界還是比較大。

五行中的代表是火，火他們就把它分成兩種：一種是光一種是熱，君火是光，相火是熱。所以把火分開，變成六。

為甚麼你不用易經來解釋人體，為甚麼不用八卦來解釋人體？易經不是最完美的宇宙表記法嗎？實際上不容易。就是：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，人就死掉了。

人不能這樣子去分化，阿米巴原虫可以，但人不可以。人，因為壽命比較長，他需要一個比較安穩的結構，所以他不可以用「正、反、正、反；陰、陽、陰、陽」的一直分化下去，他需要一個比較安穩的結構，就是一個「正、反、和」的結構，就是正力、反力、調和力，這樣子把它們凝聚在一起，才可以穩定。

陽，有陽的「正、反、調和力」；陰也有陰的「正、反、陰的調和力」。

陰的安穩三角形結構，跟陽的安穩三角形結構，再陰陽相抱(?)，形成了六角形結構。這個六角形結構，才是人可以安穩的結構。否則，只有五臟這五行的結構，人會快速進化，快速老化，快速死亡，停不下來，因為五行是不斷在運轉的。五行是個跑得很快的結構，是個循環不斷的結構 (不斷生剋)，它需要另外一個結構去安穩它，令它定下來。

可是呢，人又不能因為五的結構去長一套臟，又因為六的結構去長一套臟，這樣子太不經濟了。所以就一臟兩用，這個臟腑在五的結構扮演一個怎樣的角色，這個臟腑在六的結構扮演一個怎樣的角色。

在六的結構，陽分三個點（三陽）：寒水氣、燥金氣、相火氣

陰的結構（三陰）：濕土氣、君火氣、風木氣

寒水是太陽、燥金是陽明、相火是少陽；濕土是太陰、君火是少陰、風木是厥陰。

在太陽跟陽明，以少陽做一個調和的中軸；太陰跟厥陰，以一個少陰作一個調和的中軸。

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（23: 19 mins）
如果以氣來論的話，太陽寒水一定是陽氣最重最多的，但氣最多不一定是最熱。那，陽明燥金算是二陽，寒水算是三陽，相火（少陽）算是一陽。氣的比例來講，寒水氣算是比較多。所以我們在講腎臟的時候說，人膀胱經裏面的寒水之氣受到命門之火蒸動之後，就化成元氣，周流在我們身體，來保護我們。等於整個人體的表面那層大氣層，都是寒水之氣分化出來的。

但對人來講，這等於是丟到外面的氣，所以不顯得很熱，因為範圍很廣，所以不一定會覺得很熱。就像劉力紅講說，喜瑪拉亞山山頂那邊溫度最低，就是說大氣層越高越冷，所以不一定顯得有熱的現象。但是有沒有那麼多氣呢，有的。



陽明燥金: 是維持人體體溫的能量，在肌肉裡面。


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相火
至於相火，中醫有時候不容易定義「相火」。但是有一點感覺說，當人腎裏面有相火，就是指說，那個人迎面上來的時候有淫邪之念，那個火就是相火；或是說這個人在上火（微微發炎），那就是相火，等於是免疫力之火，那”免疫力之火”平常沒事就不要去點燃它嘛。

至於陰的話，陽氣不太能算嘛，我們就不以陽氣論它。

太陰濕土：是整個消化器官的運作。

少陰君火：根本是人的靈魂的consciousness的運作了。

厥陰風木：已經不是一種運作了，厥陰風木是一種空間。因為你的身體已經打到沒有了。因為這個陽氣是這樣：六經傳病就是，感冒一般來講是先感染到太陽，因為氣最多，然後感染到陽明，然後感染到少陽，然後到太陰，然後到少陰，感染到厥陰的時候還剩下甚麼呀？不剩下甚麼了，就剩下身體一個空殼子交給你，你病毒慢慢逛吧，你逛完了累死了，我也撿回一條命。就是厥陰是給你一個空房間。

這是六種氣的大概的一個狀況。

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（26:50）
我們來說，當人感冒，病毒是怎樣在六經上運作。

感冒的時候，就是病毒攻入你的某一條經。當它攻入你的某一條經，就會影響到那條經的運作，那，這條經經過的地方就會不舒服。另外，譬如它是太陽經，這條經總管的太陽寒水，就會影響你的寒水氣，你的太陽寒水氣出問題的話，那它會發生甚麼變化？就是從這兩個像度來看，如果是六經行症的話，就要開六經的葯，而不是的五臟的葯。

先來看太陽病：尺寸俱浮者，太陽受病也，當一二日發。以其脈上連風府，故頭項痛，腰脊強。

因為脈上連風府，所以你的太陽經上會很不舒爽。可是，太陽病又不只是這樣。太陽經就病毒侵入你的表層，你的營氣和衞氣，打亂你的氣牆（是營氣或衞氣，這個以後再教）。但我們現在看到一個對應，就是五臟裡面，膀胱跟腎是表裡，太陽經跟腎（也是表裡）。

這個表裡關係在六經裡面存不存在呢？存在的。三陽都是腑，三陰都是臟，因為腑偏陽，臟偏陰。如果你太陽病沒有醫得很好，它從膀胱腑陷到臟裡面，太陽直接掉成少陰，有沒有可能。有可能的。所以它的臟腑表裡關係還是存在的。

太陽，我們都知道藉著命門火升上來，是一個水的循環。但如果感冒，這個水循環因為太陽經受邪，水無法載上來（水掉下去），就是熱痢（急性腸胃炎）。這個東西，等於這個，等於水掉到小腸腑去了。所以，足太陽膀胱跟手太陽小腸，太陽病其實也可以一起病，當然我這個講法有點牽強，因為小腸病是不一定的。只是它病的時候會共鳴到一點點。

基本上，跟大家講白了，剛才這個是我胡辧的啦。就是病毒基本上不攻手經。人體擋病毒時，不拿手經來擋。這個對人有意義，對病毒也有意義。就是人手上的六經很短，足的六經很長，要擋也拿長的來擋，能拖則拖嘛。另外，足經是踩在地上，人體有接地的部份就可以從湧泉穴，把髒東西排掉，所以，接地的經比較適合擋病毒。

另外一點，只有足六經與八經有落脈，手六經沒有，就是足六經每一條都有一條分叉，接到八脈去，這件事情，你也可以說，它要請求多更高次元的支援會比較容易，你也可以說病毒要攻上去比較容易。變成說，人體與病毒達成協議書，就在足六經裡打。

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（32:40）
手六經甚麼時候會出現病狀呢？不關係到病毒的五臟病，會出現到手六經。譬如說，你的心臟太寒，手肘這裡會痛；如果肺太寒，手肘這裡痛。就是五臟那裡聚到寒氣，就會痛到手六經，三焦那裡寒，手會痛，當然足六經也會痛，因為五臟的病，十二經也是會顯現的啦。

如果太陽寒水這一關沒有擋完呢，病毒很可能會傳到足陽明胃經。要記得，病毒進人體不一定是順序的，什麼經都有可能。我們生病時，直接中陽明、少陰的，多的是。

足陽明胃經，這條經的氣是燥金氣──產生熱能的氣，所以它擋病毒的時候，方法又不一樣。當你病到太陽，很多時候是排尿機能失常、水運化失常，就是全身的水氣是太陽經管的嘛；至於足陽明胃經，人的產熱產熱機能，是在在肌肉裡面，所以病到陽明，他不但不怕冷不怕風，反而是發高燒。病到陽明，不但不會怕風畏冷，反而會發高燒，因為肌肉裡面有很多能量作資本，可以狠狠的燒起來。所以這個時候就會出現一個脈，我們不是說，足陽明胃經沒有氣就會變黃臉婆。因為陽明胃經在臉上走幾圈走到眉棱骨，所以陽明病的時候，頭會痛這個地方（眼眉骨），眉陵骨這個地方。那，如果發高燒臉會黑黑焦焦，像黃臉婆那樣，那如果你用陽明的退燒藥吃下去，白虎湯下去的時候，妙的地方是，湯下去燒未退，頭就已經不痛了。湯一下肚，一秒鐘就不痛了。


病入腑
（36:00 mins）

太陽病：
病傳到經，傳到底會入腑，所以小指頭（手指尾）發痛風都算太陽病，都可以用太陽病的方來醫哦，因為膀胱經嘛。如果太陽經的病已經病入腑了，就變成太陽腑病，就是膀胱病嘛，尿不出來呀甚麼的，還有一個病叫”膀胱虛(儲?)邪＊”，就是病入膀胱，膀胱捺不住與正氣相抗的那個熱度，變成燒到有瘀血了。

陽明病：
同樣的，陽明病會不會入腑呢？會。陽明病一入腑，馬上是手陽明經大腸腑，會乾燥，所以燥金氣會把大腸燒乾，嚴重到不得了的便秘，就是西醫X光，照到裡面黑黑大便的那種，這時候馬上要用”承氣湯”系列，承氣湯就是把你的氣承接下來，其實是狂瀉的瀉藥啦。但不管他用甚麼湯，都是瀉的同時把那個病毒拔走，當入腑的時候，那個邪就在腑裡面，就可以順著大便拔掉。所以就是，病毒的靈氣就跟著那裡拔掉。

少陽病：
病邪如果傳到足少陽膽經，我們講五臟也講過，膽經底下就是人的淋巴最密的地方。剛好，足少陽膽經就正對手少陽三焦經，我們講過，淋巴就是膽的油部＊，所以呢，這個人側面摸起來會痛，它說："胸脅痛而耳聾"，他胸脅會痛，而且耳朵聽不清楚，因為耳朵裡面也有淋巴呀。那如果膽經不通的話，人會產生類似那種肝鬱的感覺，會默默的，沒事就心情不好，不想講話，不想吃飯。

因為少陽很好玩，膽經與三焦的關係太密切了，所以變成經腑同治，你要用柴胡湯系列，把所以淋巴清乾淨，邪氣就被迫退了。這就是柴胡湯。

因為膽做決定的器官，所以病到膽經，有個特徵：就會燒一燒就不燒──往來寒熱。因為腦的下士丘那九個決定的、中樞跟膽都有對應到的，身體不能決定要不要燒了。


太陰病：
再傳，到太陰（脾經），那是消化系統的功能嘛。有些人感冒兩個禮拜，狂拉狂吐。


手太陰肺經：
不能在這邊算它的對應，因為病毒一定從皮膚表面進來嘛，過皮膚就是經過肺，就是太陽經在處理了。


(41:00 mins)
少陰腎經：
”尺寸俱沉者，少陰受病也，當五六日發。以其脈貫腎，絡於肺，系舌本，故口燥舌幹而渴。”這個講得太粗淺了。我們講白一點，我們看（中基）12頁頂上的地方：

傳少陰，脈沉細而數，手足時厥時熱，咽中痛，小便難，宜附子細辛黃連黃芩湯。

咽中痛，小便難：這個比較有意思，就是病邪傳到腎了，腎經受邪，腎經扁桃線就完了。少陰這個病，講白一點也可以說是”脈沉細，但欲寐”，那是少陰的特徵，就是說，一得病，首先，扁桃線發炎，第二個可能性是忽然尿不出來（不是一定），因為腎經會停掉。然後不想過日常生活，看到牀就想仆，不一定睡得著，但就是想睡覺，人也不想見。腎經是心跟腎，這兩個一弱，不想面對任何事情了，所以一定特別想睡覺，神志都有點笨笨的、鈍鈍的。

那，這個地方，我把它分成一個個表格，像在11頁……（稍略，請看中基課筆記11頁）


（43:40 mins）
厥陰病：
如果看前面《素問．熱論篇第三十一》的講法（按：請參照筆記10頁），它是”脉循陰器絡於肝，故煩滿而囊縮”，就是說，厥陰經壞掉的話，陰囊會收縮，睪丸會被吸到肚子裡面去，因為精這個東西一弱……這是以精來論。


厥陰經呢，它說：

厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蚘。下之利不止。（辨厥陰病脈證並治第十二．三二六）

哎，就是說，亂七八糟的。那厥陰病到底是甚麼呀？有朋友跟我說，大概就是癌症末期的樣子囉。

我們都期望我們不要病到厥陰。因為，如果我們說我們有一個區塊，營衞是太陽膀（胱經），肌肉算陽明，人的淋巴算少陽，人的消化算太陰，人的心腎──兩個神算少陰，那厥陰的區塊算那裡呀？

厥陰的區塊就是我們中國人說病入膏肓的”膏肓”。因為肝是主筋，人最大的一片筋就是（橫）隔膜，隔膜上就是肉身上的心臟，也就是足厥陰肝、跟手厥陰心包，就在隔膜上下的這個區塊，就是廣義的膏肓。病到這個裡面，就已經達到人的最裡面了，就可以直接傷害有形的心了，所以厥陰病用烏梅丸，烏梅丸用很多很寒很寒的藥，跟很多很熱很熱的藥。


厥陰病裡頭，有一個特徵，因為已經病入膏肓了，所以這個地方會特別不舒服。有一種慢性的厥陰病，就是膏肓裡有一些髒東西，譬如說慢性的厥陰病，不是感冒這種急性的。那這個人就會同時有高血壓、心臟病、跟糖尿病，就是消渴、氣上撞心。那吃了烏梅丸，把包住你心包的髒東西去掉，下了黑大便之後，這個都會好一些啊。烏梅丸是清乾淨的藥，所以它的用藥跟一般的藥都很不一樣，因為它走的是厥陰經，所以跟我們之前的藥（逍遙散等）都不一樣。


（46:30）
為甚麼烏梅丸用這麼寒的藥、這麼熱的藥可以走到厥陰經呢？清朝唐容川舉了一個比方，他說厥陰風木之氣，風這個氣到底是甚麼東西？

他說你把人當作是地球的一部份，你會知道說，地球赤道那邊最熱，北極最冷，（我們說地球只算半個，北半球就好），如果今天刮南邊的風，它會把赤道的熱氣刮上來，我們就覺得有暖流；如果今天刮北風，就會把西伯利亞的冷空氣刮下來，我們就覺得氣溫驟降。

那厥陰病有個，就是”厥熱勝負”，非常難搞的現象。就是：少陰的往來寒熱是燒一燒就不燒，還不至於會發冷的地步嘛，可是厥陰病的”厥熱勝負”，那個人會冷瀉六天、然後全身發高燒、口乾舌燥五天，然後又冷瀉六天……全身的冷氣跟熱氣在交戰。

這個東西就如唐容川講的，當地球已經沒剩下甚麼了，就是前面五關都打死了，都沒有甚麼正氣了，只剩下最基本的一個肉體機能，只剩下一個空房子的人體，然後，已經沒有元氣在溝通你自己。沒有上面是心火，下面是腎水，已經沒有甚麼心腎相交了。今天刮下面的風，你就腎水被吹上來你就全身冰涷，然後過了幾天，風吹回來了，心火刮下去就全身燃燒，就變這様子，全身只在一個心火一個腎水，這時候呈現一個”陰陽離絕”的現象，變成人體裡面，一個空間，病毒在刮一刮心火，刮一刮腎水，人體已經沒有任何抵抗力了。只是給你一個空間，把病毒放在裡面，看這個空間能拖幾天。

到厥陰病的時候，身體會有一個很微妙的狀況。譬如說厥陰病的方叫”當歸四逆湯”，它其中有一個症狀，這症狀我得過，我是把脈傳氣，我把過厥陰病，脈傳過來我就病了幾天。就是把脈後，我腹部這邊(身體旁邊) 悶痛悶痛的，悶痛得好難過，可是又不是刺痛，肚子也沒有鼓起來，不管怎樣都找不到痛點，那你就知道這個不是肉體的痛，是靈魂的痛，你知道那種感覺嗎？就是厥陰經在不舒服，所以找不到任何肉體的對應點，所以病毒到了厥陰經，病毒也算是修成正果了，已經爬到樓房的頂層了，在屋頂跨出去就步入靈界了，靈魂的世界了，攻到你的靈魂了。

所以，厥陰病是心包，跟心轉輸的界面了，再上去就是全完全形而上了，所以病毒也是很厲害的。那病毒跨進去後有沒有人見過呢？沒有啊，因為病毒一跨進去，那個人就斷氣了。

因為這個陰陽離絕的狀態，所以烏梅丸就用很多很寒、很熱的藥，用這種交叉攻擊的方法，把人的陰陽重新結合起來，那是相當凶險的狀態。那就是感冒、或癌症、或狼瘡六經運行的過程。

我們剛才講那麼多的病，大家不要覺得病很可怕，張仲景的藥方更可怕。如果不是到厥陰，前面五經的藥方，幾乎都是一劑就改善兩劑就收工了，有那麼強！

但張仲景是有設條件的，就是一病就要吃對藥，不要拖著不吃藥……


這讓大家知道一下，六經跟五臟不同的對應，六經病是比較激烈的戰場，五臟的病是慢慢發生的衰敗。兩者調性很不一樣。