五芩散、豬苓湯（續）

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現在我們把澤瀉也認識了一下。在五芩散結構裡面澤瀉特別多耶，所以它也有幫忙把水引導下來的效果，但是五苓散能用的先決條件，就是它不是真武湯證，但我們還沒有教到少陰，所以大家還不熟悉真武湯證。就是你這個人的水的代謝不良，已經是你的腎的陽氣根本不夠了，那要用到附子為主的藥．那是真武湯之類的方子。

現在用五芩散，是假設你整個人沒有太虛，只是此路不通，所以白朮茯芩把水拉出來了，豬苓把髒的東西排下去……白朮把清的引上來，然後澤瀉當一個主軸，又把髒的排下去，清的升上來。桂枝你可以說它是幫忙企劃，也可以說它幫忙把藥性貫通，無論是五苓散或是，這些藥都是沒有甘草的哦，因為沒有甘草的方都是這個藥做個事情，那個藥做一個事情，可以說是用接力的方法去完成的，沒有放甘草的方有時候都會有這種特質。

也有人說五苓散的證，人的水代謝不良的時候，這些水其實在那裡啊？在淋巴嗎？不一定。也有可能這些水在血管裡面，這樣的情況用桂枝是有意義的，能夠把血管裡的水推出來。

還有一點，五苓散治水逆，就是喝水以後吐，或口渴又尿不出來，但你不要以為說我口渴就是五苓散證，因為當一個人單單口渴，很難構成五苓散證，因為這些東西是一組的存在。上次我們教過，當我們拉肚子的時候就可以搭配五苓散，因為我們拉肚子就是有水在你腸道裡面嘛，五苓散可以讓水離開你的消化道，那對拉肚子有沒有用？當然有用，所以很多種拉肚子的方，都可以搭配五苓散。

另外一點，有一些腸胃形的感冒，五苓散有沒有用？它能分清濁，把不乾淨的水丟出去，讓食物中毒，或病毒製造的毒性，或細菌性的都有用，五苓散可以解毒藥的。分解毒素的時候，五苓散是有點用的。

五苓散還有一些特徵，好比說，歷代有個怪病，有沒有效我不曉得。有人在拉小便的地方拉大便，大便的地方拉出小便，歷代這個病都是用五苓散來醫的。

還有，五苓散在吃的時候，它把五味藥打成粉，然後用白飲＊（稀飯類的東西，一坨稀飯汁混粉，然後混方寸匕，方寸匕你用到五克到七克都不算犯規吧）。那五苓散你用水吞也不好吞，這些祛水的藥要吞起來都不好吞，因為很乾，會黏喉嚨。

五苓散證，常常遇到水逆，一喝水就吐，因為它治水逆，你用水吞就會常常遇到一吞就吐出來，因此你用稀飯一坨把它弄成糊糊的，把它弄成固體狀，藥就比較不會被迫出來。然後了，你吃了之後，再多喝點熱水，因為五苓散要把這條路打通呀，打通多多喝了熱水，出點汗……因為這個病，有帶到你的太陽經的病邪，你出點汗，病就會好得比較透。

那所以，有人說出一點汗，尿會比較容易通啦，說是「醍醐遮蓋法」，就是吸管放到水裡面，拔起來，吸管裡面都是水，然後把它放掉一點，水才會比較下去嘛。人的汗孔開了以後，尿會比較容易下去嘛，這是麻黃劑常常會用到的一個方法。這個東西，最重要的辨證點，就是小便不利呀，那如果小便又利又渴呢？那常常會是陽明病，跟五苓散證都沒有關係了，所以「小便不利」的這個辨症點還是抓住呀。五苓散是把你整個水循環的軌道推順的一個方。

五苓散用到別的方面：如果女人MC來的時候，會頭痛，那五苓散可以用；或者是，更年期的頭痛，有時候可以用，因為牽涉到人的水代謝的問題，這兩個情況都可以用。甚至是，人暈車或頭痛，如果你有小便不利的狀況，有「水入則吐」的狀況，這很可能是你水的輸佈造成不良造成的氣的淤塞。

還有就是防止宿醉可以用，因為酒是濕熱之氣嘛，如果五苓散把它，不會淤在那邊……但是擋酒的藥，我喜歡用的是葛根黃蓮黃芩湯，將來我們會帶到一下。防止宿醉是可以的。（有同學問，那先喝當然會比較好啦，但醉之後喝也會好得快一些嘛）

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再來，五苓散的證狀，我們把它分兩組。

一組，是小便不利，可逆飲水，一組是口渴又尿少又發燒。無論是第一組或第二組的主證，都很常發生在一個人的腎臟有病的時候，譬如說，腎臟炎慢性或急性的，五苓散是用來調理各類腎炎，腎臟發炎，往往都會帶到這個症，用了會好很多哦。另外，如果你在西醫院，用過抗生素，我們都知道，抗生素我們都知道用過後對腎都有一定的影響的，用過抗生素，我們都會用五苓散或真武湯，那用過抗生素之後，我們會有很多失調的地方，那可以用五苓散調回來。還有，我們都知道，用過大小青龍湯後，都有小便不利的情況，我們都知道那是陽虛造成的，那我們直接用真武湯好了，五苓散不夠力了。

我們從前講到桂枝湯的時候，有一個加減法，桂枝湯去桂加白朮茯苓湯，有沒有印象？那個湯，也是在治一人的水的代謝不利，以至於產生一個有點像桂枝湯證的東西，像五苓散也是有點脈浮發熱，有點像是桂枝湯證，它是跟桂枝湯證類似有點掛勾的地方，只是上次那個桂枝湯去桂加茯苓芍藥湯，也就是劉渡舟講的苓芍朮甘湯。它的水不利的那個點，比較是脾胃區塊的水下不來，所以用芍藥把它拉下來。這個五苓散比較沒有這個點，要到真武湯才用到這地方，真武湯才有芍藥了。

太陽病。服桂枝湯。或下之。仍頭項強痛。翕翕發熱。無汗。心下滿。微痛。小便不利者。桂枝去桂加茯苓白朮湯主之。

【桂枝去桂加茯苓白朮湯方】甘草二兩炙 生薑三兩切 大棗十二枚劈 芍藥三兩 茯苓三兩 白朮三兩　上六味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。

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11:25

桂枝去桂加苓朮湯的辨證點是心下滿，微痛，然後頸項強痛。這個地方，五苓散好像比較沒有牽涉到頸項強痛啊，它是比較下面這個地方一時不通暢。我們大概從這幾個角度去認識五苓散。

我們再看一下三之36、37：

這是治傷寒用水的原則呀，用《傷寒論》的總綱了，就是，如果你在治感冒的時候，就算病人說很渴，你也不能給他喝很多，譬如說，他能渴一斗，一斗很多耶，2000cc耶，你就只能給他喝五升。就是，如果病人有腹滿、小便不利、喘，因為本身陽氣很不的話，你甚至就不能給他喝水，因為代謝水，也是要用到人本身的陽氣的，所以就不太行。你不要給他水，他就會出忽然一身大汗，身體裡面抗病機能一恢復，他會戰汗，那戰汗我們現在就不講。

37條又強調一次說，一個人的抗病機能一回來，這個人很可能會發渴，因為人的氣一回來，就需要很多水份來幫助水的流通，可是呢，他在這個地方講一個笑話，我們中醫都知道，人生病口渴會快好，但絕不能反過來，以為你給他灌水病就會好。他就說，只知道病快好會口渴的笨蛋，就會常常硬給病人多喝水，以證明你的病快好了。

那張仲景就說，你的太陽病有病的時候，你的身體水代謝是很爛的。那你往往說多喝水就好，多喝水就好，喝到後來就變得更糟糕，所以要記得感冒，口渴可以喝水，但絕不能給他喝夠，記得了，不要開懷暢飲。

同學說，西醫說感冒要多喝水。那我們也知道，感冒在西醫的領域到今天來說都是絕證呀，那你絕症就吃甚麼都沒有關係嘛，心情好比較重要。但對傷寒的世界，感冒不是絕症呀！不是絕症就有規矩。

15:23

再來八之35：

帶一下就好，塗了灰色就是……細部的東西將來再講。他說本來是用下法，但下過以後，就心下脾悶……這裡講的是瀉心湯，但我們這個課不講瀉心湯。但他就是如果說你用過瀉心湯，還是胸口（胃）會發悶，就是這個人渴到不得了，嘴巴乾到不得了，小便又尿不出來……他說這個東西就不是瀉心湯的熱下不來，陰上不去，不是中焦不交，上下陰陽不交的病，而是水不通暢。總而言之，很渴、嘴巴很乾、然後小便不通暢，這很可能是五苓散。

我們再跳到九之68：

（最後一行）渴而飲水多，小便不利者，以五苓散。

再來十一卷之120條：

（230頁）消渴：有時候會重叠到我們的糠尿病，有時候不會。他說一個人口渴，而mind有點浮，小便不通，還是給五苓散，這還是歸到太陽經，病在表。所以五苓散還是屬於比較浮，如果偏沉往往是三陰經的病，要另外算。

十二卷之15條：

它說"霍亂──（又吐又拉又揮霍撩亂之病）已經好了，然後，這個人還發熱，很想喝水的話，

那這個還是水不通暢，還是用五苓散。至於霍亂本身，這個課帶不到。

十四之43條：

這個是痰飲的部份，有一種人的痰飲是這樣子：宋本是寫瘦人（我們當病人好了，難道瘦子有這個病就不是五苓散嗎？）如果肚臍以下抽動抽動、跳動跳動，又吐涎沫，吐酸水（因為一般的吐酸水，我們很多情況是用五株萸湯）

這一條上面，肚臍有水氣往上衝，又頭暈，加起來，可以看到他下焦有不應該在的水，吐涎沫

是中焦有不應該在的水，頭暈是上焦有不應該在的水，就是你身體裡有水沒代謝好。這一條，很抱歉，我臨床上還沒有遇到這樣子的病人，所以講起來有點不踏實的。

至於說前面六七篇的部份，第五卷22條，受濕氣（不等於感冒）的問題：

如果這個人被濕氣攻擊進來了，如果消化不良就茯苓白朮厚朴、拉肚子就理中湯呀、肺受濕就小青龍湯呀，腎受濕的話就五苓散，就是你如果在濕氣很高的環境，然後濕氣迫得你水代謝都不好了，小便滴滴嗒嗒的，那就用五苓散嘛。但是以重濕為前提啊，例如一個人去三溫暖，去了以後幾個鐘頭都尿不出來，那可能就是傷於濕氣了。

其實傷於濕氣的人是有特徵的，他們會特別怕濕，凡是你身體水代謝不良的人，就像是有人有隱性的真武湯證或五苓散證，你問他一年四季最怕甚麼季節，他會答你：我最討厭霉雨季節。

就是空氣一濕他就難過的人，很可能已經是有隱性的真武湯證或五苓散證，他們水的代謝能力非常爛！所以會特別討厭氣候濕。

學生：大家都討厭霉雨季……

是這樣哦。以我為例好了，我家是非常濕的，但是我也是吃真武湯也是吃得很兇的人，所以人家到我家來會不能活，但是我還是活得好像鰍一樣的，你知道那種感覺嗎？當你代謝能力有藥幫你頂的話，你就比較不怕濕一點。

另外一個：八之12條我們就不看。茵陳五苓散我們不看，它是說人在發燒裡面，有把黃疸歸進去，黃疸就是濕熱結在那一邊，人會發黃，你用茵陳把肝經黃疸清熱的同時，用五苓散幫助把水代謝掉，因為張仲景說，人如果濕邪排掉的話，比較不容易發黃。所以在治療黃疸的同時，有時候我們會用到五苓散做輔助的藥。

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學生問：七之13跟14，那一個藥是跟渴有關係呢？131頁。因為43是反渴，44是不渴。

如果他是用五苓散的話，他是有一個假設，因為五苓散是可以把水搞通了以後……因為水是這樣子，如果水不通的話尿也尿不出來，它上也上不來，所以會渴，下也下不到，所以會尿不出來。所以必須把水路打通，它必須把水抽上來，讓水上來。因為單獨的話，豬苓會令人渴，茯苓會令人渴，澤瀉也會讓人渴，但是我不確定三個合用的話，我不知道它是不是可以把水抽上來，如果轉得上來人就比較不渴，那我常常覺得用了附子人會不渴，是因為附子能夠蒸動命門之火，把水氣帶上來。

相反的話，如果是不渴的小便不利的話，茯苓、桂枝、甘草，那它少掉甚麼，它少掉白朮、豬苓、澤瀉，可以從這裡看出來，白朮豬苓澤瀉，從這個角度，可能會關係到把水帶上來，但我不能很篤定的講……而且我跟你講老實，這個茯苓甘草湯，我沒有學得很透，而且，這個地方宋本跟桂本，桂林本才有小便不利這四個字，所以宋本歷代註家都用另外一個解釋系統。歷代已經慌掉了，這也是我認為很難在其中得到營養的一條，所以你問到的，也是我處理得很不好的一條。

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那，再來我們看豬苓湯，看一眼就好了。

二二三、若脈浮，發熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。

豬苓湯方

豬苓（去皮）　茯苓　澤瀉阿膠　滑石（碎）各一兩

上五味，以水四升，先煮四味取二升，去滓，內阿膠烊消，溫服七合，日三服。

九之78：因為豬苓湯出現在陽明病。陽明病就是洪脈、出大汗、發大燒、人很渴，這沒有問題吧？那有時候還會便秘。因為陽明病會發大燒出大汗，所以陽明病最怕就是會燒乾掉，所以當你是在陽明病發生的類似小便不利的狀況，它說"陽明病，脈浮發熱”，其實陽明病一般是脈洪，不會浮的；如果是脈浮，那這個病是陽白病裡面比較偏向於太陽膀胱經的問題。

那，”渴欲飲水，小便不利者”，乍看與五苓散很像，對不對？只是這個人的體溫比較高，而且出大汗，所以這個人會缺水，他又燥熱又缺水，水路又不通的時候，所以有幾味藥要換掉，不要放白朮、不要放桂枝，因為陽明病的時候，腸胃道的溫度很高，很快會把你腸胃道的水被抽乾的，所以才會有陽明病入腑，大便乾燥在裡面，才會用瀉藥把你的腸胃道排掉，因為腸胃道很乾，你放茯苓也沒有用啦吧？白朮也沒有任何意義的吧。因為白朮是你腸胃道是你水要抽掉的時候放的。

那放豬苓、茯苓也放了，它是幫助水的代謝。也放澤瀉，接下來放甚麼？放桂枝嗎？當你身體在燒在熱的時候，也不需要桂枝來通陽了，因為這個東西是把你水路弄通的同時，給你身體一些把滋潤，同時幫你身體代謝掉，所以是能把熱帶走的東西。

48條還有一個注意點：豬苓湯在你汗多而渴的時候不能用。因為汗多會燥，豬苓湯又利小便，那你身體可能會被抽乾掉，所以這個陽明病，能夠用豬苓湯的前提，是你沒怎麼出大汗的陽明病。如果真的出了大汗的陽明病，那小便利不利已不是重點了。基本上這個陽明病，通常小便是利的。你想想看，本來陽明病是利的，但因為陽明病越抽越乾，最後變成燥屎，那當然是小便利了。小便不利是個少有的狀況。

阿膠：

如果你要一個人滋陰的話，那阿膠比較快。因為動物藥比較快，尤其是急性的，不是的話可以用植物藥。而且清熱補血，阿膠還補腎陰。

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滑石：

《本經》：「主身熱泄澼，女子乳難，癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱。久服輕身、耐饑，長年。生赭陽山谷。」

滑石是一個怎樣的藥呢？從前我們教過石膏，如果你是陽明病高燒，吃了石膏的湯劑以後，通常會出一層薄薄的汗，然後燒就退了，那就是說人吃了石膏，會從皮膚表面把熱直接推出來的。但滑石不一樣，它是我們做痱子粉的原料，滑石粉，如果你用手去捏一捏的話，好像半液體一樣，好像水的感覺，會流動的，非常滑，而且有重量。所以滑石吃下去的話，與石膏不一樣，它會把熱邪帶下來，隨著你的尿排出去，不像石膏一樣從陽明經出來。

滑石治身熱泄澼：

人發熱又拉肚子的時候，通常是中暑造成的拉肚子。以前我們中基教過六一散，滑石六甘草一，在歷代中暑，熱邪排不掉的話，會造成拼命拉肚子，想把病邪拉出去，遇到這樣情況，六一散加紅麴，治赤痢；加乾薑，治白痢。就是說，你的身體會因為滑石把濕熱抽掉了，你就不用拉肚子了。這是以中暑為主軸的拉肚子。

女子乳難，癃閉：

女子奶出不來，或孩子生不出來，那滑石是有用的，因為它又滑又潤。

利小便：

利小便是一定的，癃閉是尿好像被甚麼塞住。尿道有時候會一滴都出不來啊，有時候女生比男生嚴重。尿不出來，要打XXX才尿得出來，有沒有人知道？所以它能清小便，然後把小便開通，

蕩胃中積聚寒熱：

蕩字，整部本草經，只有三個藥有用到蕩字。一味是滑石，一味是大黃，一味是巴豆。大黃巴豆是很猛的藥，那滑石怎麼蕩呢？就是它能夠把積聚的都清下來，但是因為它能夠蕩積累寒熱，所以歷代的本草研究者倒推說，它能蕩的的寒熱，一定不是甚麼甚麼食物不消化、腫瘤的積聚，而是積聚（無形）的寒熱，滑石能把它清下來，不是有形的。

久服輕身、耐饑，長年。生赭陽山谷：

滑石在古方派有一種思考，它是有一定程度的保養效果的。當一個人，他身體裡面有濕熱代謝不掉的話，一定會堵塞元氣的通暢，如果你能把濕熱清掉，他是一定有好處的，因為它在清濕熱的同時，對身體傷害不大。像六一散可以通乳，就說用豬肉麵湯來煮，後代就用豬蹄了。滑石的效果，是主治濕熱不通暢，或者滑胎──胎兒生不下來的話可以用。相反的，沒有濕熱就不能用滑石。

滑石特別有用的一點，是你秘尿系統有結石造成的不通暢，它是特別有用的。就是說，如果你是有腎結石，或膀胱結石的人，那用豬苓湯會特別有效哦，用得順利的話，可以把結石送出來。

至於說，如果說保養，如果你是大病後，你可能會吃一點補藥，或滋陰藥，但一用他就燒起來，那你可以用一點滑石在補藥裡面，把病帶走，病後調理是有用的。詳細可能要日後，一條一條慢慢教的時候再教，看到其他方就會知道滑石怎麼用。歷代使用滑石，有一點是形成問號的，因為劉完素「六一散」講得滑石太神了，結果流傳下來說滑石可以發表，那有些醫家就說：恐怕你是要發表的話，最好還是用正常的發表藥，不要隨便用滑石。因為這些有點涼潤清熱的藥，不一定能發表，譬如有些人說水痘，吃了可能大痘就內陷了，我們張仲景有發表好的方法，不一定用滑石來發。

滑石在《名醫別錄》裡面就說，滑石是利九竅六腑的津液，去留結（把結塊打通），止渴，令入利中。有一個古代的偏方，說一個人懷孕，小便不通，他就說把滑石粉混泥巴，然後溥在肚臍以下兩吋的地方，暖了就換掉；或者用滑石粉跟車前子的汁，一起塗在肚臍的四周，這樣子就會把小便不通解掉；又或者把滑石跟丹參……造成小丸子常常吃，就會容易生……但後來我們有佛手散之類，因為確確實實很好用，就沒有再用到滑石了。

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豬苓湯，主要的辨證點，最重要是不要跟白虎加人參湯搞混，只是這樣而已。

白虎加人參湯是大渴、大熱，大汗，可是沒有小便不利，渴得不得了，可是是豬苓湯，也可以是白虎加人參湯，你要記得小便不利才是豬苓湯，我是把同學把它們搞錯了。也藉著豬苓散，我們可以看到為甚麼可以把白朮拿掉，因為不關係到脾胃裡面的水代謝不良；把桂枝拿掉，換成滑石。

提到豬苓湯，就要談腎結石怎麼醫呀？這不是會死人的病，但患過的人都說好痛好痛呀，還是保養一下好了。如果是倪海廈先生的治療法，他就會用豬苓湯搭配茯苓、龍眼。在金匱要略裡面，有一個治小便不利的方，是用到豬苓湯，搭茯苓粉跟清鹽（鹽礦裡面的鹽）的粉，這是倪海廈那一派裡面治腎石的一個主軸吧。

有沒有人記得倪說怎麼測試身體裡有沒有結石？就是說，你腳的內側，不是有一個椎骨嗎？在這退後一點點，再上來一點點，在這個區塊，你拿一個筷子，或原子筆，篤篤篤，這樣子，突然篤得覺得很痛，那可能就是有結石了。倪海廈先生他是說，可以測出有幾顆腎結石呀，這麼厲害，就是看有幾個痛點。如果你要針的話，看清楚痛點，然後有痛，你就一針施下去，腎結石就會滑動，這是一個做法。

如果用豬苓湯跟茯苓龍眼湯，把腎結石帶出來，或打碎帶出來──因為它有破的效果，又因為它裡面有滑石，清熱，而且有阿膠滋陰，而且阿膠可以幫助血小板修補傷口，所以它發炎後收的效果很好，這是一個經方派的做法。

你們有人是黃成義老師的學生吧？他治的話會吃甚麼？有一種草藥就六角英，第一次聽我還以為六角英是石英的一種，結果是草藥。如果你買到新鮮的六角英，有四兩，切開來，用水蓋過草藥，熬水一個鐘頭，當茶喝，喝一個禮拜。如果是乾的可能不用四兩，一兩半就夠了。我記得有說，如果你有腎結石喝就蠻好喝的，沒有就蠻難喝的，是不是有這個說法？沒有？它可以把腎石弄掉。

如果一般時方，最大公約數的做法，好像南投那位先生的做法，他會用八正散的煎劑，八正散裡面有木通、車前子、大黃、滑石、甘草……都是清熱通利的藥，這些藥同時也可以把腎結石推出來。那如果用八正散把它推出來的時候弄得你很痛的話，可以再加一味藥，這味藥單獨吞也可以啦，它叫「*顏糊索」，「*顏糊索」就是栓著一頭牛，拉著牛鼻的那根繩子。因為中國人說不育則痛，如果你身體下半有甚麼不通，用它拉通會比較不會痛。用其他藥也可以，這只是一個例子。

那，這三個方法，都可以用。如果同學有自己的方法，跟我們舉例說明一下。總而言之，腎結石……我有一個朋友好像每年都會有腎結石，要把它震碎這樣子。如果懂得用中藥保養，不妨把握機會試試看嘛，反正又不會死人嘛。醫壞了，到最後用西醫收工也沒關係，如果治好就體驗一下中藥的力量嘛。中藥是很主觀的東西，你要自己體驗到比較好。

……

（49 mins）

那除了腎結石，還有一個滑石的方，很值得推薦，那是《金匱要略》裡面有的，（桂林本沒有這個方），就是蒲灰散，有沒有人聽過？你要知道它的好用，你必須先了解它的痛苦，有一種情況：就是你單純的尿道發炎，然後小便不通。有沒有試過這種經驗嗎？

蒲灰散，就是拿一定比例的蒲灰跟滑石來調配，《金匱要略》是蒲灰（七）、滑石（三），這個比例，滑石本來就是粉，蒲灰也買粉，然後調在一起，你尿道不通的時候吃它幾口，它就通了，很快，也沒有副作用。

蒲灰歷代有很多很多的說法，因為歷代有很多蒲字輩的藥，有菖蒲、有蒲黃、有香蒲甚麼的，有些人說應該用蒲黃，或香蒲花的花蕊。但是古代有醫家做過研究，用菖蒲燒灰的蒲灰最有效，因為菖蒲這個藥它是通竅的，通利九竅，菖蒲通的力量相當大，如果你有讀過《扶陽講記》就知道，如果要打通下焦，最好用菖蒲。

那菖蒲，我們有沒有講過？本來，就是我們一般在河裡面看到的菖蒲，應該有這麼大嘛，葉子這麼長嘛；那花市有小盆子這麼大的菖蒲……就是有分大菖蒲，跟小菖蒲。那中國古時代，正確來講，大菖蒲是菖蒲，小菖蒲是石菖蒲，可是後來藥局了扭曲一件事，因為大菖蒲的精一定比較大，那我們去買的時候，一串裡面有九結的叫好，因為菖蒲每次長一個葉子都會有一個結留下來，如果它有九個結，表示它的陽氣相當旺。所以九結的是好菖蒲，所以，醫生開藥的時候，希望你買到好菖蒲，就會寫九結菖蒲，但是藥局拿不出來呀，就玩一個花招，結果就把這個（小的）拿出來，因為它一定有九結，但是它小十倍嘛！大菖蒲的精，一串裡面有九結……從此以後，你說要買唱蒲他就給你小菖蒲，你說要石菖蒲他就會給你大菖蒲，顛倒過來了，很討厭呀。

我們不要挑幾節，幾節都沒有關係，挑大的菖蒲就好了，小的很小很細呀。反正我們去買藥局買批發的就對了，買一斤一斤的菖蒲。一斤的菖蒲，我們要把它燒成灰，有沒有人會生營火呀？你不要用炭，我喜歡用IKEA很便宜的白色小蠟蠋，底下有一個鋁的殼子，先用一個不要的大菜鍋，中間放蠟燭，然後點起來，旁邊菖蒲放疊疊樂，要點起來……小片小片的，慢慢往上面堆，慢慢慢慢，菖蒲會燒起來。但不要搞動，因為不能烤成灰就會變成黑色的炭出來。慢慢烤，到後來會有餘燼在裡面，到最後，餘燼就成藥了，這個灰就是蒲灰。一斤的菖蒲就燒出來的，只剩一點蒲灰嘛，所以多買一點。所以多做一點嘛。然後你的鄰居就會來敲門，問你是不是要叫燒防隊？我在家裡燒鄰居就來敲兩次了。

所以幾家合力，每次燒它五六斤嘛，燒出來的灰就拿來秤重量，然後配一定的滑石粉。