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現在我們把澤瀉也認識了一下。在五芩散結構裡面澤瀉特別多耶,所以它也有幫忙把水引導下來的效果,但是五苓散能用的先決條件,就是它不是真武湯證,但我們還沒有教到少陰,所以大家還不熟悉真武湯證。就是你這個人的水的代謝不良,已經是你的腎的陽氣根本不夠了,那要用到附子為主的藥.那是真武湯之類的方子。
現在用五芩散,是假設你整個人沒有太虛,只是此路不通,所以白朮茯芩把水拉出來了,豬苓把髒的東西排下去……白朮把清的引上來,然後澤瀉當一個主軸,又把髒的排下去,清的升上來。桂枝你可以說它是幫忙企劃,也可以說它幫忙把藥性貫通,無論是五苓散或是,這些藥都是沒有甘草的哦,因為沒有甘草的方都是這個藥做個事情,那個藥做一個事情,可以說是用接力的方法去完成的,沒有放甘草的方有時候都會有這種特質。
也有人說五苓散的證,人的水代謝不良的時候,這些水其實在那裡啊?在淋巴嗎?不一定。也有可能這些水在血管裡面,這樣的情況用桂枝是有意義的,能夠把血管裡的水推出來。
還有一點,五苓散治水逆,就是喝水以後吐,或口渴又尿不出來,但你不要以為說我口渴就是五苓散證,因為當一個人單單口渴,很難構成五苓散證,因為這些東西是一組的存在。上次我們教過,當我們拉肚子的時候就可以搭配五苓散,因為我們拉肚子就是有水在你腸道裡面嘛,五苓散可以讓水離開你的消化道,那對拉肚子有沒有用?當然有用,所以很多種拉肚子的方,都可以搭配五苓散。
另外一點,有一些腸胃形的感冒,五苓散有沒有用?它能分清濁,把不乾淨的水丟出去,讓食物中毒,或病毒製造的毒性,或細菌性的都有用,五苓散可以解毒藥的。分解毒素的時候,五苓散是有點用的。
五苓散還有一些特徵,好比說,歷代有個怪病,有沒有效我不曉得。有人在拉小便的地方拉大便,大便的地方拉出小便,歷代這個病都是用五苓散來醫的。
還有,五苓散在吃的時候,它把五味藥打成粉,然後用白飲*(稀飯類的東西,一坨稀飯汁混粉,然後混方寸匕,方寸匕你用到五克到七克都不算犯規吧)。那五苓散你用水吞也不好吞,這些祛水的藥要吞起來都不好吞,因為很乾,會黏喉嚨。
五苓散證,常常遇到水逆,一喝水就吐,因為它治水逆,你用水吞就會常常遇到一吞就吐出來,因此你用稀飯一坨把它弄成糊糊的,把它弄成固體狀,藥就比較不會被迫出來。然後了,你吃了之後,再多喝點熱水,因為五苓散要把這條路打通呀,打通多多喝了熱水,出點汗……因為這個病,有帶到你的太陽經的病邪,你出點汗,病就會好得比較透。
那所以,有人說出一點汗,尿會比較容易通啦,說是「醍醐遮蓋法」,就是吸管放到水裡面,拔起來,吸管裡面都是水,然後把它放掉一點,水才會比較下去嘛。人的汗孔開了以後,尿會比較容易下去嘛,這是麻黃劑常常會用到的一個方法。這個東西,最重要的辨證點,就是小便不利呀,那如果小便又利又渴呢?那常常會是陽明病,跟五苓散證都沒有關係了,所以「小便不利」的這個辨症點還是抓住呀。五苓散是把你整個水循環的軌道推順的一個方。
五苓散用到別的方面:如果女人MC來的時候,會頭痛,那五苓散可以用;或者是,更年期的頭痛,有時候可以用,因為牽涉到人的水代謝的問題,這兩個情況都可以用。甚至是,人暈車或頭痛,如果你有小便不利的狀況,有「水入則吐」的狀況,這很可能是你水的輸佈造成不良造成的氣的淤塞。
還有就是防止宿醉可以用,因為酒是濕熱之氣嘛,如果五苓散把它,不會淤在那邊……但是擋酒的藥,我喜歡用的是葛根黃蓮黃芩湯,將來我們會帶到一下。防止宿醉是可以的。(有同學問,那先喝當然會比較好啦,但醉之後喝也會好得快一些嘛)
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再來,五苓散的證狀,我們把它分兩組。
一組,是小便不利,可逆飲水,一組是口渴又尿少又發燒。無論是第一組或第二組的主證,都很常發生在一個人的腎臟有病的時候,譬如說,腎臟炎慢性或急性的,五苓散是用來調理各類腎炎,腎臟發炎,往往都會帶到這個症,用了會好很多哦。另外,如果你在西醫院,用過抗生素,我們都知道,抗生素我們都知道用過後對腎都有一定的影響的,用過抗生素,我們都會用五苓散或真武湯,那用過抗生素之後,我們會有很多失調的地方,那可以用五苓散調回來。還有,我們都知道,用過大小青龍湯後,都有小便不利的情況,我們都知道那是陽虛造成的,那我們直接用真武湯好了,五苓散不夠力了。
我們從前講到桂枝湯的時候,有一個加減法,桂枝湯去桂加白朮茯苓湯,有沒有印象?那個湯,也是在治一人的水的代謝不利,以至於產生一個有點像桂枝湯證的東西,像五苓散也是有點脈浮發熱,有點像是桂枝湯證,它是跟桂枝湯證類似有點掛勾的地方,只是上次那個桂枝湯去桂加茯苓芍藥湯,也就是劉渡舟講的苓芍朮甘湯。它的水不利的那個點,比較是脾胃區塊的水下不來,所以用芍藥把它拉下來。這個五苓散比較沒有這個點,要到真武湯才用到這地方,真武湯才有芍藥了。
太陽病。服桂枝湯。或下之。仍頭項強痛。翕翕發熱。無汗。心下滿。微痛。小便不利者。桂枝去桂加茯苓白朮湯主之。
【桂枝去桂加茯苓白朮湯方】甘草二兩炙 生薑三兩切 大棗十二枚劈 芍藥三兩 茯苓三兩 白朮三兩 上六味,以水八升,煮取三升,去滓,溫服一升,日三服。
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桂枝去桂加苓朮湯的辨證點是心下滿,微痛,然後頸項強痛。這個地方,五苓散好像比較沒有牽涉到頸項強痛啊,它是比較下面這個地方一時不通暢。我們大概從這幾個角度去認識五苓散。
我們再看一下三之36、37:
這是治傷寒用水的原則呀,用《傷寒論》的總綱了,就是,如果你在治感冒的時候,就算病人說很渴,你也不能給他喝很多,譬如說,他能渴一斗,一斗很多耶,2000cc耶,你就只能給他喝五升。就是,如果病人有腹滿、小便不利、喘,因為本身陽氣很不的話,你甚至就不能給他喝水,因為代謝水,也是要用到人本身的陽氣的,所以就不太行。你不要給他水,他就會出忽然一身大汗,身體裡面抗病機能一恢復,他會戰汗,那戰汗我們現在就不講。
37條又強調一次說,一個人的抗病機能一回來,這個人很可能會發渴,因為人的氣一回來,就需要很多水份來幫助水的流通,可是呢,他在這個地方講一個笑話,我們中醫都知道,人生病口渴會快好,但絕不能反過來,以為你給他灌水病就會好。他就說,只知道病快好會口渴的笨蛋,就會常常硬給病人多喝水,以證明你的病快好了。
那張仲景就說,你的太陽病有病的時候,你的身體水代謝是很爛的。那你往往說多喝水就好,多喝水就好,喝到後來就變得更糟糕,所以要記得感冒,口渴可以喝水,但絕不能給他喝夠,記得了,不要開懷暢飲。
同學說,西醫說感冒要多喝水。那我們也知道,感冒在西醫的領域到今天來說都是絕證呀,那你絕症就吃甚麼都沒有關係嘛,心情好比較重要。但對傷寒的世界,感冒不是絕症呀!不是絕症就有規矩。
15:23
再來八之35:
帶一下就好,塗了灰色就是……細部的東西將來再講。他說本來是用下法,但下過以後,就心下脾悶……這裡講的是瀉心湯,但我們這個課不講瀉心湯。但他就是如果說你用過瀉心湯,還是胸口(胃)會發悶,就是這個人渴到不得了,嘴巴乾到不得了,小便又尿不出來……他說這個東西就不是瀉心湯的熱下不來,陰上不去,不是中焦不交,上下陰陽不交的病,而是水不通暢。總而言之,很渴、嘴巴很乾、然後小便不通暢,這很可能是五苓散。
我們再跳到九之68:
(最後一行)渴而飲水多,小便不利者,以五苓散。
再來十一卷之120條:
(230頁)消渴:有時候會重叠到我們的糠尿病,有時候不會。他說一個人口渴,而mind有點浮,小便不通,還是給五苓散,這還是歸到太陽經,病在表。所以五苓散還是屬於比較浮,如果偏沉往往是三陰經的病,要另外算。
十二卷之15條:
它說"霍亂──(又吐又拉又揮霍撩亂之病)已經好了,然後,這個人還發熱,很想喝水的話,
那這個還是水不通暢,還是用五苓散。至於霍亂本身,這個課帶不到。
十四之43條:
這個是痰飲的部份,有一種人的痰飲是這樣子:宋本是寫瘦人(我們當病人好了,難道瘦子有這個病就不是五苓散嗎?)如果肚臍以下抽動抽動、跳動跳動,又吐涎沫,吐酸水(因為一般的吐酸水,我們很多情況是用五株萸湯)
這一條上面,肚臍有水氣往上衝,又頭暈,加起來,可以看到他下焦有不應該在的水,吐涎沫
是中焦有不應該在的水,頭暈是上焦有不應該在的水,就是你身體裡有水沒代謝好。這一條,很抱歉,我臨床上還沒有遇到這樣子的病人,所以講起來有點不踏實的。
至於說前面六七篇的部份,第五卷22條,受濕氣(不等於感冒)的問題:
如果這個人被濕氣攻擊進來了,如果消化不良就茯苓白朮厚朴、拉肚子就理中湯呀、肺受濕就小青龍湯呀,腎受濕的話就五苓散,就是你如果在濕氣很高的環境,然後濕氣迫得你水代謝都不好了,小便滴滴嗒嗒的,那就用五苓散嘛。但是以重濕為前提啊,例如一個人去三溫暖,去了以後幾個鐘頭都尿不出來,那可能就是傷於濕氣了。
其實傷於濕氣的人是有特徵的,他們會特別怕濕,凡是你身體水代謝不良的人,就像是有人有隱性的真武湯證或五苓散證,你問他一年四季最怕甚麼季節,他會答你:我最討厭霉雨季節。
就是空氣一濕他就難過的人,很可能已經是有隱性的真武湯證或五苓散證,他們水的代謝能力非常爛!所以會特別討厭氣候濕。
學生:大家都討厭霉雨季……
是這樣哦。以我為例好了,我家是非常濕的,但是我也是吃真武湯也是吃得很兇的人,所以人家到我家來會不能活,但是我還是活得好像鰍一樣的,你知道那種感覺嗎?當你代謝能力有藥幫你頂的話,你就比較不怕濕一點。
另外一個:八之12條我們就不看。茵陳五苓散我們不看,它是說人在發燒裡面,有把黃疸歸進去,黃疸就是濕熱結在那一邊,人會發黃,你用茵陳把肝經黃疸清熱的同時,用五苓散幫助把水代謝掉,因為張仲景說,人如果濕邪排掉的話,比較不容易發黃。所以在治療黃疸的同時,有時候我們會用到五苓散做輔助的藥。
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學生問:七之13跟14,那一個藥是跟渴有關係呢?131頁。因為43是反渴,44是不渴。
如果他是用五苓散的話,他是有一個假設,因為五苓散是可以把水搞通了以後……因為水是這樣子,如果水不通的話尿也尿不出來,它上也上不來,所以會渴,下也下不到,所以會尿不出來。所以必須把水路打通,它必須把水抽上來,讓水上來。因為單獨的話,豬苓會令人渴,茯苓會令人渴,澤瀉也會讓人渴,但是我不確定三個合用的話,我不知道它是不是可以把水抽上來,如果轉得上來人就比較不渴,那我常常覺得用了附子人會不渴,是因為附子能夠蒸動命門之火,把水氣帶上來。
相反的話,如果是不渴的小便不利的話,茯苓、桂枝、甘草,那它少掉甚麼,它少掉白朮、豬苓、澤瀉,可以從這裡看出來,白朮豬苓澤瀉,從這個角度,可能會關係到把水帶上來,但我不能很篤定的講……而且我跟你講老實,這個茯苓甘草湯,我沒有學得很透,而且,這個地方宋本跟桂本,桂林本才有小便不利這四個字,所以宋本歷代註家都用另外一個解釋系統。歷代已經慌掉了,這也是我認為很難在其中得到營養的一條,所以你問到的,也是我處理得很不好的一條。
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那,再來我們看豬苓湯,看一眼就好了。
二二三、若脈浮,發熱,渴欲飲水,小便不利者,豬苓湯主之。
豬苓湯方
豬苓(去皮) 茯苓 澤瀉阿膠 滑石(碎)各一兩
上五味,以水四升,先煮四味取二升,去滓,內阿膠烊消,溫服七合,日三服。
九之78:因為豬苓湯出現在陽明病。陽明病就是洪脈、出大汗、發大燒、人很渴,這沒有問題吧?那有時候還會便秘。因為陽明病會發大燒出大汗,所以陽明病最怕就是會燒乾掉,所以當你是在陽明病發生的類似小便不利的狀況,它說"陽明病,脈浮發熱”,其實陽明病一般是脈洪,不會浮的;如果是脈浮,那這個病是陽白病裡面比較偏向於太陽膀胱經的問題。
那,”渴欲飲水,小便不利者”,乍看與五苓散很像,對不對?只是這個人的體溫比較高,而且出大汗,所以這個人會缺水,他又燥熱又缺水,水路又不通的時候,所以有幾味藥要換掉,不要放白朮、不要放桂枝,因為陽明病的時候,腸胃道的溫度很高,很快會把你腸胃道的水被抽乾的,所以才會有陽明病入腑,大便乾燥在裡面,才會用瀉藥把你的腸胃道排掉,因為腸胃道很乾,你放茯苓也沒有用啦吧?白朮也沒有任何意義的吧。因為白朮是你腸胃道是你水要抽掉的時候放的。
那放豬苓、茯苓也放了,它是幫助水的代謝。也放澤瀉,接下來放甚麼?放桂枝嗎?當你身體在燒在熱的時候,也不需要桂枝來通陽了,因為這個東西是把你水路弄通的同時,給你身體一些把滋潤,同時幫你身體代謝掉,所以是能把熱帶走的東西。
48條還有一個注意點:豬苓湯在你汗多而渴的時候不能用。因為汗多會燥,豬苓湯又利小便,那你身體可能會被抽乾掉,所以這個陽明病,能夠用豬苓湯的前提,是你沒怎麼出大汗的陽明病。如果真的出了大汗的陽明病,那小便利不利已不是重點了。基本上這個陽明病,通常小便是利的。你想想看,本來陽明病是利的,但因為陽明病越抽越乾,最後變成燥屎,那當然是小便利了。小便不利是個少有的狀況。
阿膠:
如果你要一個人滋陰的話,那阿膠比較快。因為動物藥比較快,尤其是急性的,不是的話可以用植物藥。而且清熱補血,阿膠還補腎陰。
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滑石:
《本經》:「主身熱泄澼,女子乳難,癃閉,利小便,蕩胃中積聚寒熱。久服輕身、耐饑,長年。生赭陽山谷。」
滑石是一個怎樣的藥呢?從前我們教過石膏,如果你是陽明病高燒,吃了石膏的湯劑以後,通常會出一層薄薄的汗,然後燒就退了,那就是說人吃了石膏,會從皮膚表面把熱直接推出來的。但滑石不一樣,它是我們做痱子粉的原料,滑石粉,如果你用手去捏一捏的話,好像半液體一樣,好像水的感覺,會流動的,非常滑,而且有重量。所以滑石吃下去的話,與石膏不一樣,它會把熱邪帶下來,隨著你的尿排出去,不像石膏一樣從陽明經出來。
滑石治身熱泄澼:
人發熱又拉肚子的時候,通常是中暑造成的拉肚子。以前我們中基教過六一散,滑石六甘草一,在歷代中暑,熱邪排不掉的話,會造成拼命拉肚子,想把病邪拉出去,遇到這樣情況,六一散加紅麴,治赤痢;加乾薑,治白痢。就是說,你的身體會因為滑石把濕熱抽掉了,你就不用拉肚子了。這是以中暑為主軸的拉肚子。
女子乳難,癃閉:
女子奶出不來,或孩子生不出來,那滑石是有用的,因為它又滑又潤。
利小便:
利小便是一定的,癃閉是尿好像被甚麼塞住。尿道有時候會一滴都出不來啊,有時候女生比男生嚴重。尿不出來,要打XXX才尿得出來,有沒有人知道?所以它能清小便,然後把小便開通,
蕩胃中積聚寒熱:
蕩字,整部本草經,只有三個藥有用到蕩字。一味是滑石,一味是大黃,一味是巴豆。大黃巴豆是很猛的藥,那滑石怎麼蕩呢?就是它能夠把積聚的都清下來,但是因為它能夠蕩積累寒熱,所以歷代的本草研究者倒推說,它能蕩的的寒熱,一定不是甚麼甚麼食物不消化、腫瘤的積聚,而是積聚(無形)的寒熱,滑石能把它清下來,不是有形的。
久服輕身、耐饑,長年。生赭陽山谷:
滑石在古方派有一種思考,它是有一定程度的保養效果的。當一個人,他身體裡面有濕熱代謝不掉的話,一定會堵塞元氣的通暢,如果你能把濕熱清掉,他是一定有好處的,因為它在清濕熱的同時,對身體傷害不大。像六一散可以通乳,就說用豬肉麵湯來煮,後代就用豬蹄了。滑石的效果,是主治濕熱不通暢,或者滑胎──胎兒生不下來的話可以用。相反的,沒有濕熱就不能用滑石。
滑石特別有用的一點,是你秘尿系統有結石造成的不通暢,它是特別有用的。就是說,如果你是有腎結石,或膀胱結石的人,那用豬苓湯會特別有效哦,用得順利的話,可以把結石送出來。
至於說,如果說保養,如果你是大病後,你可能會吃一點補藥,或滋陰藥,但一用他就燒起來,那你可以用一點滑石在補藥裡面,把病帶走,病後調理是有用的。詳細可能要日後,一條一條慢慢教的時候再教,看到其他方就會知道滑石怎麼用。歷代使用滑石,有一點是形成問號的,因為劉完素「六一散」講得滑石太神了,結果流傳下來說滑石可以發表,那有些醫家就說:恐怕你是要發表的話,最好還是用正常的發表藥,不要隨便用滑石。因為這些有點涼潤清熱的藥,不一定能發表,譬如有些人說水痘,吃了可能大痘就內陷了,我們張仲景有發表好的方法,不一定用滑石來發。
滑石在《名醫別錄》裡面就說,滑石是利九竅六腑的津液,去留結(把結塊打通),止渴,令入利中。有一個古代的偏方,說一個人懷孕,小便不通,他就說把滑石粉混泥巴,然後溥在肚臍以下兩吋的地方,暖了就換掉;或者用滑石粉跟車前子的汁,一起塗在肚臍的四周,這樣子就會把小便不通解掉;又或者把滑石跟丹參……造成小丸子常常吃,就會容易生……但後來我們有佛手散之類,因為確確實實很好用,就沒有再用到滑石了。
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豬苓湯,主要的辨證點,最重要是不要跟白虎加人參湯搞混,只是這樣而已。
白虎加人參湯是大渴、大熱,大汗,可是沒有小便不利,渴得不得了,可是是豬苓湯,也可以是白虎加人參湯,你要記得小便不利才是豬苓湯,我是把同學把它們搞錯了。也藉著豬苓散,我們可以看到為甚麼可以把白朮拿掉,因為不關係到脾胃裡面的水代謝不良;把桂枝拿掉,換成滑石。
提到豬苓湯,就要談腎結石怎麼醫呀?這不是會死人的病,但患過的人都說好痛好痛呀,還是保養一下好了。如果是倪海廈先生的治療法,他就會用豬苓湯搭配茯苓、龍眼。在金匱要略裡面,有一個治小便不利的方,是用到豬苓湯,搭茯苓粉跟清鹽(鹽礦裡面的鹽)的粉,這是倪海廈那一派裡面治腎石的一個主軸吧。
有沒有人記得倪說怎麼測試身體裡有沒有結石?就是說,你腳的內側,不是有一個椎骨嗎?在這退後一點點,再上來一點點,在這個區塊,你拿一個筷子,或原子筆,篤篤篤,這樣子,突然篤得覺得很痛,那可能就是有結石了。倪海廈先生他是說,可以測出有幾顆腎結石呀,這麼厲害,就是看有幾個痛點。如果你要針的話,看清楚痛點,然後有痛,你就一針施下去,腎結石就會滑動,這是一個做法。
如果用豬苓湯跟茯苓龍眼湯,把腎結石帶出來,或打碎帶出來──因為它有破的效果,又因為它裡面有滑石,清熱,而且有阿膠滋陰,而且阿膠可以幫助血小板修補傷口,所以它發炎後收的效果很好,這是一個經方派的做法。
你們有人是黃成義老師的學生吧?他治的話會吃甚麼?有一種草藥就六角英,第一次聽我還以為六角英是石英的一種,結果是草藥。如果你買到新鮮的六角英,有四兩,切開來,用水蓋過草藥,熬水一個鐘頭,當茶喝,喝一個禮拜。如果是乾的可能不用四兩,一兩半就夠了。我記得有說,如果你有腎結石喝就蠻好喝的,沒有就蠻難喝的,是不是有這個說法?沒有?它可以把腎石弄掉。
如果一般時方,最大公約數的做法,好像南投那位先生的做法,他會用八正散的煎劑,八正散裡面有木通、車前子、大黃、滑石、甘草……都是清熱通利的藥,這些藥同時也可以把腎結石推出來。那如果用八正散把它推出來的時候弄得你很痛的話,可以再加一味藥,這味藥單獨吞也可以啦,它叫「*顏糊索」,「*顏糊索」就是栓著一頭牛,拉著牛鼻的那根繩子。因為中國人說不育則痛,如果你身體下半有甚麼不通,用它拉通會比較不會痛。用其他藥也可以,這只是一個例子。
那,這三個方法,都可以用。如果同學有自己的方法,跟我們舉例說明一下。總而言之,腎結石……我有一個朋友好像每年都會有腎結石,要把它震碎這樣子。如果懂得用中藥保養,不妨把握機會試試看嘛,反正又不會死人嘛。醫壞了,到最後用西醫收工也沒關係,如果治好就體驗一下中藥的力量嘛。中藥是很主觀的東西,你要自己體驗到比較好。
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那除了腎結石,還有一個滑石的方,很值得推薦,那是《金匱要略》裡面有的,(桂林本沒有這個方),就是蒲灰散,有沒有人聽過?你要知道它的好用,你必須先了解它的痛苦,有一種情況:就是你單純的尿道發炎,然後小便不通。有沒有試過這種經驗嗎?
蒲灰散,就是拿一定比例的蒲灰跟滑石來調配,《金匱要略》是蒲灰(七)、滑石(三),這個比例,滑石本來就是粉,蒲灰也買粉,然後調在一起,你尿道不通的時候吃它幾口,它就通了,很快,也沒有副作用。
蒲灰歷代有很多很多的說法,因為歷代有很多蒲字輩的藥,有菖蒲、有蒲黃、有香蒲甚麼的,有些人說應該用蒲黃,或香蒲花的花蕊。但是古代有醫家做過研究,用菖蒲燒灰的蒲灰最有效,因為菖蒲這個藥它是通竅的,通利九竅,菖蒲通的力量相當大,如果你有讀過《扶陽講記》就知道,如果要打通下焦,最好用菖蒲。
那菖蒲,我們有沒有講過?本來,就是我們一般在河裡面看到的菖蒲,應該有這麼大嘛,葉子這麼長嘛;那花市有小盆子這麼大的菖蒲……就是有分大菖蒲,跟小菖蒲。那中國古時代,正確來講,大菖蒲是菖蒲,小菖蒲是石菖蒲,可是後來藥局了扭曲一件事,因為大菖蒲的精一定比較大,那我們去買的時候,一串裡面有九結的叫好,因為菖蒲每次長一個葉子都會有一個結留下來,如果它有九個結,表示它的陽氣相當旺。所以九結的是好菖蒲,所以,醫生開藥的時候,希望你買到好菖蒲,就會寫九結菖蒲,但是藥局拿不出來呀,就玩一個花招,結果就把這個(小的)拿出來,因為它一定有九結,但是它小十倍嘛!大菖蒲的精,一串裡面有九結……從此以後,你說要買唱蒲他就給你小菖蒲,你說要石菖蒲他就會給你大菖蒲,顛倒過來了,很討厭呀。
我們不要挑幾節,幾節都沒有關係,挑大的菖蒲就好了,小的很小很細呀。反正我們去買藥局買批發的就對了,買一斤一斤的菖蒲。一斤的菖蒲,我們要把它燒成灰,有沒有人會生營火呀?你不要用炭,我喜歡用IKEA很便宜的白色小蠟蠋,底下有一個鋁的殼子,先用一個不要的大菜鍋,中間放蠟燭,然後點起來,旁邊菖蒲放疊疊樂,要點起來……小片小片的,慢慢往上面堆,慢慢慢慢,菖蒲會燒起來。但不要搞動,因為不能烤成灰就會變成黑色的炭出來。慢慢烤,到後來會有餘燼在裡面,到最後,餘燼就成藥了,這個灰就是蒲灰。一斤的菖蒲就燒出來的,只剩一點蒲灰嘛,所以多買一點。所以多做一點嘛。然後你的鄰居就會來敲門,問你是不是要叫燒防隊?我在家裡燒鄰居就來敲兩次了。
所以幾家合力,每次燒它五六斤嘛,燒出來的灰就拿來秤重量,然後配一定的滑石粉。