陳雲：盂蘭節不可兒戲

轉角 - 陳雲

盂蘭節不可兒戲

(2010年11月02日)

哈囉喂過去了。但凡哈囉喂前後，崇洋辱華的人循例挖苦中國風俗。這些人不學無術，對中西宗教之學不清不楚，便胡亂比附，說同是鬼節，西洋的萬聖夜比中國的盂蘭節有多一些寬容、幽默和童趣，連鬼也是西洋的比中國的可親。

中國的盂蘭節滿街燒衣，鬼氣蕭森。西洋的哈囉喂可以變成遊樂節目，而中國的盂蘭節卻不可兒戲，此間有正統宗教與異教風俗融合的原因。哈囉喂的鬼節祭祀，是凱爾特人的舊風俗，基督教進入英倫三島之後，鬼節成了異教(pagan)風俗，與基督教不可相容。基督教可以將鬼節排斥，列為迷信，也可將之納入教儀，與萬靈節(11月2日)結合，成為悼亡儀式。

在庭院點燃南瓜燈，叫鄰居代為禱告，使亡靈安息，也有鄰居見了南瓜燈，憐憫人家新喪而貧窮，便在燈下放幾枚布施的銅錢。後來，悼亡的風俗疏淡了，頑童也有偷銅錢去買糖果的，於是哈囉喂風俗便變成獎賞夜遊小童的節日：在庭院或門口擺放點了蠟燭的南瓜燈，示意小孩可以上門討糖果，也有索性在南瓜燈前放糖果的，方便小孩取食。

哈囉喂變成鼓勵小孩夜遊的風俗，類似中國的中秋提燈夜遊，或廣東舊時年三十晚小孩提燈外出，帶了紅雞蛋、有芽芋仔和香火出外「賣懶」，邊走邊食，唱賣懶歌謠，直至村口或鎮外的水井，將香火插在井欄而回。

盂蘭節並非異教風俗，而是佛教本身的祭禮，道教吸收盂蘭節而成的中元節也是視為己出，同是超渡孤魂野鬼的大慈悲之祭。盂蘭節由教義引申而出，故無法俗化為玩樂節慶，也少有童趣。然則，與盂蘭節教義略近的廣東的太平清醮，有兒童飄色和搶包山之遊藝，也算開了點禁，但也僅止於此。

同理，聖誕節也原本是羅馬人的冬節慶典，故此基督教也將之納入教儀，變成聖誕節，而且容許俗化，成為贈送禮物和飲食狂歡的日子。

至於復活節，是基督教本有的神聖日，除了復活兔、復活蛋、十字包之類有一點童趣之外，絕不容許俗化，也沒有商家謀算復活節的狂歡生意。何時盂蘭節可以玩樂消費？那要等到佛法消沉的末法時期了。

德國哥廷根大學民俗學博士，

嶺南大學中文系助理教授，《中文解毒》系列作者。