那看畫的5分鐘，就像女人在商場排隊去廁所──排一個鐘，去5分鐘；或在海洋公園排隊去跳跳樓機。只是去女廁也有5分鐘的私人空間，去「跳樓」出了一身涼汗，而去看國寶卻沒有。
人很多，當中有好一些自由行及遊客。據知內地人要看這國寶也不易，必須遇上國家重大日子，才會給大家助助慶。一生人很難看兩次。
當鬧鐘一響，上一團人夠鐘離去，然後管理員說「可以開始啦」，就像跑馬開匣，我這「團人」馬上彈出，都爬在玻璃櫃上。
擠在那玻璃櫃前，管理員在後面一直說：「一路行一路睇啦，唔好停o係度，唔該。」而其實當5分鐘過去，鬧鐘響起管理員時，我連畫都沒有「巡」夠一圈。看畫的都是（或扮是）斯文人，於是就算你前面的那人一直停留在虹橋位置，大家還是客客氣氣的，乾等吧。
傳聞很多內地專家反對把它運來香港展出，我相信是真的，畫都退色了。但作為觀畫的小市民，我還是感激有這麼一堂「通識課」的。
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《清明》畫的是開封，即包大人的城市，亦稱汴京，又稱東京，宋代繁榮如香港今天。
那畫的就是維港一帶，由西環看貨物上岸，一直畫到中環的富人生活，再寫到灣仔修頓球場上的平民球賽，及銅鑼灣的高等人嘆茶生活形態。
據載宋朝特別流行風俗畫，功用有多少像今天的攝影，把現實生活百態紀錄下來。
你說國畫不寫實嗎？它細緻得要緊，由畫內814人每一個是男是女、是甚麼職業、房屋構造、行業，到每一隻船的構造、功用、載貨品種及載貨量，都為後世所研究，而確認是真實的。這畫寫的，都寫實得離奇。
只是，國畫有其獨特的散點透視，近乎全知的繪畫觀點，功用是交待全景（真真正正的whole picture，用以同時交待全個城市的風情畫），又讓觀者從卷軸的一端進入畫中，隨著左到右或右到左（看字看畫本應是由右到左吧，但看畫相反又何妨），經歷一次作者給你準備的「奇妙旅程」（咦，係呢，其實我覺得佢係一個平面theme park！不過唔同你玩官能刺激）。
（題外話：西方繪畫的散點透視由塞尚Cezanne開始，他也因此被稱為現代繪畫之父。而其實西方繪畫在攝影出現後，因「失勢」（失卻本來純紀錄、模仿肉眼所見的實用功能）而「革命」，才出現放棄單點透視的塞尚，以至再出現玩散點玩得更盡的畢加索（立體主義），這樣就被稱為繪畫平面化、「解放傳統」，或稱「純繪畫」。而其實國畫從來就是純繪畫，而且有目的地為繪畫的功能服務。現代西畫則多是art for art sake，為藝術（玩o野）而藝術。）
「清明」其實像discovery channel。只是張擇端擔任了導演、編劇、燈光、演員及一切道具製作（但超哥的意見是他有助手，而且是畫功拙得多的助力幫助的），帶我們去一趟古東京（開封）。當中難在環環相扣，五分鐘的觀畫不重要，令人享受的是由始至終的準備過程，為著這天準備的閱讀、思想等等。
聽超哥講，有人批評「扯，好似漫畫咁咋嘛」。呢，我就覺得其精要就是似漫畫，不過是極精、生動的漫畫，活在今天，他可能就是另一個手塚治蟲，另一個漫畫之神了吧。畫中盡是一篇篇的故事，而且只用一格來表現，故事自然講得不詳細，但預留的幻想空間更大。
看記載，這畫當年一出現就是盛事一樁，其實也是當年的流行文化嘛。
只是，我們今天的流行文化，千年過去後可會是國寶？我倒很懷疑。
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很高興的，是終於看到了宋徽宗的瘦金體。其畫其字蒼勁有力，又帶秀氣，墨跡還新得像是去年寫的。而看得我搖頭擺腦的，還有徐渭的草書。看到了就有點醉意了。
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蘇軾真跡，及仇英的《臨清明上河圖》，要到7月23日才會來港。
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